韩非的故事
韩非的故事:韩非（约公元前280年--公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人 ，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同学。被誉为最得荀子思想精髓的两个人之一，他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
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第三十六节 难一
【原文】
一
晋文公将与楚人战，召舅犯问之曰："吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？"舅犯曰："臣闻之，繁 礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。君其诈之而已矣。"文公辞舅犯，...[阅读] -
第四十七节 八说
【原文】
为故人行私谓之不弃，以公财分施谓之仁人，轻禄重身谓之君子，枉法曲亲谓之有行，弃官宠交谓之有侠，离世遁上谓之高傲， 交争逆令谓之刚材，行惠取众谓之得民。不弃者，...[阅读] -
第四十九节 五蠹
【原文】
一
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天 下，号之日有巢氏。民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病；有...[阅读] -
第五十节 显学
【原文】
世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张氏之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟 氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有...[阅读] -
第五十一节 忠孝
【原文】
天下皆以孝悌忠顺之道为是也，而莫知察孝悌忠顺之道而审行之，是以天下乱；皆以尧、舜之道为是而法之，是以有弑君，有曲 于父。尧、舜、汤、武或反君臣之义，乱后世...[阅读] -
第五十二节 人主
【原文】
人主之所以身危国亡者，大臣太贵，左右太威也。所谓贵者，无法而擅行，操国柄而便私者也。所谓威者，擅权势而轻重者也。 此二者，不可不察也。夫马之所以能任重引车...[阅读] -
第五十三节 饬令
【原文】
饬令则法不迁，法平则吏无奸。法已定矣，不以善言售法。任功则民少言，任善则民多言。行法曲断，以五里断者王，以九里断 者强，宿治则削。以刑治，以赏战。厚禄以周术，...[阅读] -
第五十四节 心度
【原文】
圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者， 刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而...[阅读] -
第五十五节 制分
【原文】
夫凡国博君尊者，未尝非法重而可以至乎令行禁止于天下者也。是以君人者分爵制禄，则法必严以重之。夫国治则民安，事乱则 邦危。法重者得人情，禁轻者失事实。且...[阅读] -
《饰邪》原文翻译_韩非子作品
【原文】
凿龟数策，兆日“大吉”，而以攻燕者，赵也。凿龟数策，兆日“大吉”，而以攻赵者，燕也。剧辛之事燕，无功而社稷危；邹衍之事燕，无功而国道绝。赵代先得意于燕，后得意于...[阅读] -
第四十八节 八经
【原文】
一、因情
凡治天下，必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用，赏罚可用则禁令可立，而治道具矣。君执柄 以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者胜众之资也。废...[阅读] -
第四十五节 诡使
【原文】
圣人所以为治道者三：一曰利，二曰威，三曰名。夫利者所以得民也，威者所以行令也，名者上下之所同道也。非此三者，虽有 不急矣。今利非无有也而民不化上，威非不存也...[阅读] -
第三十八节 难三
【原文】
一
鲁穆公问于子思曰："吾闻庞氏之子不孝，其行奚如？"子思对曰："君子尊贤以崇德，举善以劝民。若夫过行，是细人之所识也，臣不知也。"子思出。子服厉伯入见，问庞...[阅读] -
第三十九节 难四
【原文】
一
卫孙文子聘于鲁，公登亦登。叔孙穆子趋进曰："诸侯之会，寡君未尝后卫君也。今子不后寡君一等，寡君未知所过。子其少安！"孙子无辞，亦无悛容。穆子退而告人...[阅读] -
第四十一节 问辩
【原文】
或问曰："辩安生乎？"
对曰："生于上之不明也。"
问者曰："上之不明，因生辩也，何哉？"
对曰："明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也。言无二贵，法不两...[阅读] -
第四十节 难势
【原文】
慎子曰："飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蟥蚁同矣，则失其所乘也。贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能 服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫，不能治三人；而桀...[阅读] -
第四十四节 说疑
【原文】
一
凡治之大者，非谓其赏罚之当也。赏无功之人，罚不辜之民，非所谓明也。赏有功，罚有罪而不失其 人，方在于人者也，非能生功止过者也。是故禁奸之法，太上禁其...[阅读] -
第四十二节 问田
【原文】
徐渠问田鸠曰："臣闻智士不袭下而遇君，圣人不见功而接上。今阳成义渠，明将也，而措于毛伯一；公孙亶回，圣相也，而关 于州部，何哉？"田鸠曰："此无他故异物，主有度，上有术之...[阅读] -
第四十六节 六反
【原文】
畏死远难，降北之民也，而世尊之曰："贵生之士。"学道立方，离法之民也，而世尊之曰："文学之士。"游居厚养，牟食之 民也，而世尊之曰："有能之士。"语曲牟知，伪诈之民也，而...[阅读] -
韩非的法家思想：封建帝王当皇帝的教材
韩非
韩非（约公元前280―公元前233年）是战国末著名的哲学家，法家主要代表人物。他吸收商鞅的"法"、申不害的"术"和慎到的"势"，将法、术、势 有机结合起来，融合成系统的法家...[阅读] -
第四十三节 定法
【原文】
问者曰："申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国？"
应之曰："是不可程也。人不食十日则死；大寒之 隆，不衣亦死。谓之‘衣食孰急于人’，则是不可一无也...[阅读] -
《韩非子导读》全文在线免费阅读
《韩非子导读》《韩非子》概况《韩非子》是一部政治学巨著《韩非子》注本的阅读《韩非子》疑难的破解方法《韩非子》第一节 初见秦第二节 存韩第三节 难言第四节 爱臣第五节...[阅读]
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法家思想集大成者韩非《韩非子》五蠹
韩非（约前280-前233），战国末年哲学家，法家主要代表人物。出身韩国贵族，与李斯同师荀子。受秦王政之邀入秦，被李斯谗害死于狱中。他为法家 思想集大成者，提出了以"法"为中心的"...[阅读]
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韩非子说故事：曾参待文子
故事原文
卫将军文子①见曾子②，曾子不起而延③于坐席，正身于奥④。文子谓其御⑤曰："曾子，愚人也哉！以我为君子也，君子安可毋⑥敬也？以我为暴人也，暴人安可侮也？曾子不僇⑦，...[阅读] -
韩非子说故事：卫人嫁女
故事原文
卫①人嫁其子②而教之曰："必私积聚。为人妇而出，常也③；其成居，幸也④。"其子因私积聚，其姑以为多私而出之⑤。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也...[阅读]
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