民歌民谚
湖南民歌民谚源远流长，有着悠久的历史传统。早在春秋战国时期，楚歌就已经普遍流行。那时候巫风盛行，“沅湘之间，其俗信鬼而好祀，其祀必作歌乐鼓舞以乐诸神。”①以屈原作品为代表的《楚辞》，就是屈原在南楚沅湘之间搜集、整理、加工、改写和创作的楚国民歌。据学者研究，其中《九歌》基本上是沅湘民间祭神的歌谣。
在历史的长河中，楚国民歌和《楚辞》的传统、风格、艺术手法以至语言结构等，代代相承，并不断与湖南各民族的文化以及外来文化相融合，发展成为具有各个民族特色和时代特点的湖南各民族歌谣。时至今日，我们仍然可以从湖南各地民歌中，领略到《楚辞》的遗风。
湖南各族人民喜爱唱民歌，尤其是各少数民族，几乎都能歌善舞。湘西地区，素有“歌海”之称。关于湖南各族人民喜爱歌谣的文献记载，最早见于汉代。“东汉建武年间，桂阳郡人口逾五十万，粮足，种桑织布等手工业皆丰，民乐随之，大开农耕，田间起舞曰秧歌，猎而歌曰对歌，村舍聚众而舞曰跳先祖。”②唐代著名诗人、政治家刘禹锡，曾被贬为朗州（今常德）司马。他在《阳山庙观赛神》中写道：
荆巫脉脉传神语，野老婆婆启醉颜。
日落风生庙门外，几个连踏竹歌还。
他吸收湖南等地民间歌谣营养，谱写了千古绝唱《竹枝词》。大历年间（766～780），道州刺史元结因军务到长沙，仿湘地渔歌，作《欸乃曲》，写沿途山水风光，形式为七言四句，让驾船的人歌唱。从《竹枝词》、《欸乃曲》来看，湖南的七言四句民歌，在唐代已经流传很广，而且相当成熟了。北宋时期，范致明在描述洞庭湖一带风俗民情的《岳阳风土记》中说：“沿湖万库，土地肥沃，民好歌吹管。”明清两代关于湖南好歌的记载就更多了。明隆庆《岳州府志》载：“岁时集合，祷祠击鼓，男女踏歌，谓之歌场。”至今在岳阳市云溪区陆城镇，仍有赛歌山、歌郎庙等遗迹。在湖南的少数民族聚居地区，赶歌场、设歌堂、摆歌台、对歌赛歌，更是盛行。赛歌时，“择男女善歌者衣五彩衣，男左女右结队旋绕而歌，迭相唱和，或有彻夜不休以争胜负。不善歌者不入队，所歌皆其本土风。”③清人彭施铎在《蛮女赛歌》中对歌会曾做过这样的描述：
田家峒畔社场开，姊妹双双赴会来。
一尺长鞋花满口，也装莲步入歌台。这些歌场、歌会，在长期流传的过程中，有的与宗教祭祀活动、纪念活动和某些民俗活动相结合，形成了各种固定的歌节。如土家族的调年会，侗族的大戊梁歌节，苗族的四月八和赶秋，瑶族的盘王节，益阳兰溪的赛歌会，等等。
湖南歌谣的传承，除歌节、歌会等场合外，最经常、最广泛的还是依靠各种生产劳动、日常生活以及婚丧喜庆等各种民俗活动。正是在这些活动中，产生了各类丰富多彩、千姿百态的歌谣，同时也产生了歌谣的衍生语言民俗产品——民谚、歇后语等等。又通过这些活动，使人民群众喜爱的富有生命力的歌谣流传下来，发展丰富起来，并创造出富有时代烙印的新的歌谣。
在湖南民歌的传承过程中，民间歌手发挥了重要的作用。湖南各地和每个民族，都有一批备受群众喜爱和尊敬的歌手。他们善记善唱，正是靠了他们，许多重要民间歌谣在没有本子的情况下，才得以保存和流传下来。他们还擅长即兴创作，出口成歌，对答如流，创造性地发展了民间歌谣。他们满脑子都是歌，有的可以连续唱几天几夜，“眼睛一眨一句词，嘴巴一张一首歌”，是真正的民歌艺术大师。
① 汉王逸《楚辞章句》
② 《桂阳郡志》之俗乐八
③ 《辰州府志》卷十四《风化考》
第一节 劳动歌
劳动歌，是几千年来劳动人民为了抒发感情、协调劳动动作、激发劳动热情、传播劳动生产知识而创造的一种民歌。它内容丰富、形式多样。湖区的歌谣多舒展、明朗，山区的歌谣多粗犷、昂扬。在劳动歌中最富特色的是洞庭渔歌、四水号子、薅草锣鼓和梅山猎歌等。
洞庭渔歌源远流长。范仲淹《岳阳楼记》中就有“渔歌互答，此乐何极”的记载。云溪区陆城现在还有祭祀洞庭歌神“歌郎庙”的遗址。洞庭渔歌内容丰富，形象地反映了湖区渔民的劳动和生活，生动地展现了湖区的风俗民情。其中有自豪地唱出“我是洞庭打鱼人”的序歌，有为打鱼做准备工作的织网歌，有下湖前乞求神灵保佑安全和丰收的祭湖歌，有反映捕鱼劳动的下湖歌，有收网归来后抒发情感的苦歌和情歌等。
在湖南的湘、资、沅、澧四大水系，居住在四水两岸的船工，创造了粗犷豪放、高昂激越的船工号子。船工号子包括驾船号子、水路歌和放簰号子三大部分。驾船号子，以内容分，又有摇橹号子、划桨号子、背纤号子和扯篷号子；以调式分，又有平板号子、数板号子和快板号子。驾船号子以澧水的最为突出、完整，因而久负盛名。水路歌，既是船工的行船总结，又是船工的行船指南。它反映沿途经过的滩头以及两岸的自然景观、风土人情和历史传说，具有鲜明的地方特色。四水号子流传广泛，常年激荡在深山空谷、急流险滩之间，充满与艰难险恶搏斗的战斗气氛，是湖南船工、排工水上生活的生动写照。
薅草锣鼓，又称挖土锣鼓，简称锣鼓歌。是广泛流传于湖南山区、丘陵各族人民中一种富有地方特色和民族特色的劳动歌。其中，尤以土家族薅草锣鼓最为著名。薅草锣鼓是最早产生的劳动歌之一，是原始社会集体生产劳动的遗风。土家族竹枝词中曾生动地记述“溪州之地黄狼多，三十六岗尽岩窝，春耕秋熟都窃食，只怕土人鸣大锣。”，可见，薅草锣鼓是在人民群众鸣锣驱赶野兽的基础上发展成为祈求神灵驱赶野兽、保佑丰收的一种劳动歌。湖南的山区素有一家有事百家帮的习俗，开荒种地，往往采取换工的办法，一家耕种，亲戚朋友、寨上乡邻都来帮工。少则几十人，多则上百人。人多则需要协调、需要指挥，还要激发劳动热情，于是，锣鼓歌就应运而生了。
梅山猎歌是湖南劳动歌中又一个珍贵古老的品种。梅山文化所及，东至潭州，北至鼎州，西至辰州，南至邵州。这里自古以来有虎豹为患，民习狩猎。相传梅山有一李姓女子，在与猛虎搏斗时，一同滚下悬崖，同归于尽。人民感谢她为民除害，遂敬奉她为梅山神。梅山猎歌就是猎手出发之前，请巫师祭祀梅山神，以求神灵相助，确保狩猎安全和猎物丰富的祭神歌和其他狩猎歌。它具有粗犷、激越的风格和野性美的特点。梅山猎歌是巫文化与生产劳动的产儿，其中以湘西土家族、苗族和新化、安化山区的梅山猎歌，保持得较为完整。
此外，劳动歌中也还有采矿、畜牧和工匠歌，等等，唯流传不太广，数量也不很多。
附渔歌
夫妻双双泪淋淋①（流传于益阳）
妹掌舵，郎扯篷，肩起渔网走湖中，今朝风起三尺浪，驾起划子打转身，夫妻双双泪淋淋。
刮风落雨米桶空，心想下湖难动身，儿女饿得哇哇叫，撮碗虾子喂生灵，来生不作打渔人。
夫妻相爱水样深，煮碗鱼粥三下分，酽汤相敬高堂母，渣子让给儿女盛，夫妻碗里溜溜青。要装门面莫看穿，锅里无米早烧烟，烧锅湖水啵啵响，连喝三碗就开船，夫妻和合心相连。
打鱼歌（流传于益阳）
一张渔网提手中，飞手一甩出长龙，脚踩船头看水面，慢收细扯取网绳，打出水里聚宝盆。
银丝长线揽舱中，上下左右串浮筒，精心摆下八卦阵，金鲤银鲢收不赢，全靠金钓养家人。
金眼鸬鹚是饿鹰，你追我赶战鱼群，哦嗬声声出水底，叉回满仓金和银，我和鸬鹚最相亲。
打只渔歌飞洞庭（流传于岳阳）
打只渔歌飞洞庭，唱出满湖金和银，我唱得银鱼子排成队，我唱得虾公子结成群，唱得鲤鱼跳龙门。
十二月渔民苦（流传于岳阳）
正月里来正月正，渔民苦楚说不尽，一年到头忙不赢，渔霸把我血汗吞。
二月里来是花朝，渔民苦楚谁知道，日间打鱼无饭吃，夜睡沙滩珠泪掉。
三月里来是清明，看雨丝丝往下淋，满身衣服都淋湿，冒风顶雨扯网绳。
四月里来四月八，洞庭湖中风浪大，渔霸逼我下湖去，小船摇晃像瓢瓜。
五月里来是端阳，龙船花鼓闹长江，渔霸吃肉饮美酒，渔民喝的野菜汤。
六月里来三伏天，烈日当顶似油煎，浑身皮肉都晒烂，渔民苦楚对谁言？
七月里来七月七，渔霸上船把租逼，千言万语求不准，逼迫渔民卖了妻。
八月里来月儿圆，烂了渔网破了船，船破网烂无钱买，四处逃荒受熬煎。
九月里来是重阳，讨米回乡冇得粮，儿女叫爹又叫娘，想起妻子泪汪汪。
十月里来打大霜，亲友帮助买张网，赤脚下水把鱼打，手脚冻得苦瓜样。
十一月里大雪落，茫茫洞庭变冰河，打鱼忍着肚子饿，渔民受苦对谁说？
十二月里来数九天，三十夜晚坐船边，渔霸过年喜洋洋，渔民受苦年复年。
附四水号子
湘江船工路歌
湘潭开头望昭山，新马鹅洲柏树湾；长沙一辗到铜官，青州云田磊石山；鹿角城陵矶下水，夜过麻埠黄石滩；家住牌州荆口驿，黄鹤楼中吹玉笛；汉口开船到金山，借问水佬湾不湾？
资水一百零八滩纤夫谣
哦嘿喂——资水河上一百零八滩哪！纤狗子过滩像过鬼门关，过得滩去算你狠，死在滩上是好汉！
沅水滩头歌
黔阳狮子岩把头关，辰溪对河是风流山。油坊分的上下寨，再行五里泸溪县。好个泸溪县，男闲女不闲，男子家中坐，女子去耕田。慢慢摇来慢慢扳，泸溪有个秤砣山。过个小小椿木溜，就到沅陵柯槽湾。平岩有个瓮子洞，也是沅水一大关。木马口，妹公滩，两边又有姊妹山。张家小姐赖婚约，逼死癞子成了滩。挂边山，陵井滩，穿石奇迹筷子庵。孔明观灯也在此，夜退曹兵保江南。毛瓮祠，到成滩，剪家溪出的好笼罐。水溪口，到甘滩，对面有个桃花源。昔日“王子去求仙，丹成上九天，洞中方七日，世上几千年。”至今有个烂船洲，自古流传到今天。摇河边，水连天，牛角弯弯是桃源县。桃源它有三只阁，并排屹立在江边。铜方垴，盐井店，陬市河府娘娘滩。船工们，加把劲，来到常德把船湾。
放排号子（流行于湘西）
大河涨水好放排，放排人儿喜心怀，不怕滩险浪又高，木排放下洞庭来。
摇橹号子（流行于怀化）
哎呜——哟罗嗨呜——看准方向罗嘿，对着来呀哈！梁山泊与祝英台呜——好夫妻呜！外哟罗嗨，哎呜呀哈！我爱妻子哎呜——妻想郎哎呜！黔城下去哎呜——是险滩哈！哎呜——哟罗嗨呜——朋友弟兄哎呜——各自量哎呜！冲出险滩哎呜——齐作力呀呜！哎呜——哟罗嗨呜——燕子归窝哎呜——要上梁呀呜！喜鹊紧飞哎呜——老鸦快跟哈！哎呜——哟罗嗨呜——各显神通哎呜——抖力量呀呜！各位朋友呀呜——一齐上呀哈！两脚颤抖哎呜——赛上梁呀呜！
附薅草锣鼓
四十八个乱绊经（流行于张家界）
正月是新年，与姐打金簪，金簪打起三尺三。二月是惊蛰，与姐打戒指，戒指上面安宝石。三月是清明，戒指送上门，一只金来一只银。四月是立夏，与姐打簪花，打起栀子牡丹花。五月是端阳，与姐买麝香，屋里飘起千里香。六月夏伏天，与姐买纱衫，金丝扣子银丝缠。七月秋风凉，跟姐缝衣裳，上缝青来下缝黄。八月是中秋，跟姐买桃梳，买起桃梳姐梳头。九月是重阳，与姐打牙床，打起牙床陪情郎。十月小阳春，与姐买菱镜，这边照到那边人。
送太阳神（流行于湘西）
大神小神动了身，回转再送太阳神。太阳神来太阳神，挖土之人送你行。日走十万八千里，夜走灵山养精神。日里走路你辛苦，走得脸红汗淋淋。天上万物靠你养，没你太阳活不成。弟子今天送你走，纸烧三帖香三根。保佑凡间四季好，风调雨顺享太平。
千送万送都送尽，你我歌师停了音。放下锄头收了工，打起啊吹转家门。
附梅山猎歌
敬梅山神（流行于祁东）
点起线香化纸钱，敬请祖师显灵验，保佑弟子去赶山，一添财喜二平安。铳不虚发野物倒，七手八脚抬上肩，野猪野鸡好咽酒，獐麂兔鹿味道鲜。
附种田歌
扯秧歌（流行于新化）
秧田里扯秧要唱歌，有歌不唱稗子多，只要一人起了调，哦呵喧天众人和，好比南天门上打大锣。
打禾歌（流行于郴州）
禾桶缸，乒乓响，粒粒谷子放金光，人在福中要知福，省吃俭用过时光。
附牧歌
湖鸭客（流行于益阳）
湖鸭客，湖鸭客，鸭子蒿蒿十八节，日里赶鸭湖边走，夜里又在湖边歇。
走尽天下几多路，没在店里歇一歇，遭孽不过湖鸭客，鸭子棚里半边月。
附伐木歌
拉木号子（流行于怀化）
虎（呀）到平（哪）原（哪）打（呀）个滚（啰），木（呀）到平（哪）原（哪）翻（呀）个身（啰）。拉木如同来绣花，窄路交坎要细心。上坡后面要崭劲，下坡前头要把稳。手把手来腰要硬，拉木全靠众齐心。
附矿工歌
窿古佬下井像弯弓（流行于耒阳）
窿古佬下井像弯弓，拖起煤来像虾公，皮鞭底下把活干，出井活像黑雷公。
磺洞三个眼（流行于石门）
磺洞三个眼，准吃不准攒。做的阴间工，端的阳间碗。
附工匠歌
匠人歌（流行于株洲）
叮咚响，响叮咚，听我道个十八匠：锯得响的是木匠，上得屋的是砌匠，烧得窑的砖瓦匠，蹲得下的是篾匠，敲敲打打是鞋匠，手拿刷子是漆匠，拉起风箱补锅匠，五颜六色找染匠，穿针引线是缝匠，稻草打浆是纸匠，铸得耳环是金匠，绷得大鼓是皮匠，筛得圆的是桶匠，做得牙床是雕匠，画得真容是画匠，叮咚响的是银匠，响叮咚的是铁匠，开山凿石是石匠。
木匠歌（流行于永州）
吃了元宵饭，肩膀不离担，吃了元宵酒，斧子不离手。
担子哪里放，斧子哪里响，东院起新屋，西村斗粮仓，这家做板凳，那家做笼箱。
做了万张凳，自己坐草墩；做了床万张，自己睡架床。造就大厦千万间，木匠住的是茅房。
剃头工歌（流行于衡阳）
螺历祖师来传度，剃头工艺手法高，老君赐给剃头刀，螺历捡石洛阳桥。鲁班赐与洗面盆，毛兰仙人赐手巾，龙王赐给一盆水，果老又赐挖耳筒。剃头师傅手艺高，六六三十六长刀，前六刀来后六刀，左六刀来右六刀，眉毛弯弯八字刀，耳朵旁边顺风刀，人中穴上一字刀，下腭弯里回马刀。只剃三十六刀半，还有半刀不上算。丢刀就拿挖耳筒，挖耳筒里五条龙：一条金龙拿手中，刘氏金定杀四门；二条金龙拿手中，桂英下山找夫君；三条金龙拿手中，李密投唐起反心；四条金龙拿手中，仁贵跨海去征东；五条金龙拿手中，罗通扫北得太平。五条金龙盘手上，剃头看耳最过瘾。剃头工，有神通。还会放睡抽酸筋。放睡醒脑又提神，十分毛病减九分。
① 本章所附民歌，除个别注明出处外，一般摘自中国ISBN中心《中国歌谣集成湖南卷》和各地、县资料本。
第二节 时政歌
湖南的时政歌大抵分为刺世、颂世和讽劝歌三类。
刺世歌揭露旧社会的不平等和腐败现象，鞭挞统治阶级和贪官污吏横征暴敛、鱼肉人民的罪行，强烈地表达了人民的愤怒和不平。
颂世歌的数量较多。有歌颂各族人民团结、翻身解放的，有颂扬毛主席和共产党的恩情的，还有歌颂党的方针、政策和新生活的。
讽劝歌是近些年来广泛流行的一个新品种。主要针对时下的一些社会风气，带有针贬的性质，表达了人民群众对美好社会和生活的向往和良苦用心。
湖南的时政歌，在艺术上主要是运用丰富的想象，以彼物比此物，从而认识和反映社会生活的方方面面。它通过生动的比喻和形象，表达对旧社会黑暗政治的愤懑和抨击。比如用“天是棺材盖，地是棺材底”描述和揭露旧社会暗无天日，因此老百姓即使“走出千里外”，也是“仍在棺材里”。再如用“乡长走步路，家里多匹布；保长走步路，太太有条裤；甲长走步路，油水装满肚”来描述和揭露国民党政权统治下基层官吏的胡作非为。正是在这种黑暗统治之下，“百姓走步路，泪水打湿路”短短两句，把老百姓“寸步难行”和无奈刻画得淋漓尽致。
附刺世歌
有儿是老蒋的（流传于湘西）
有儿是老蒋的，有钱是乡长的，有谷子是地主的，有猪羊是队长（指土匪）的，有乖婆娘是保长的。
关金券变臭票子（流传于湘潭）
世上哪有大粪税，如今只剩屁冇捐。关金券变臭票子，千块钱难买一斤盐。
附颂世歌
千年土地回老家（流传于湘西）
千年铁树开了花，穷人今天当了家，地主恶霸打倒了，千年土地回老家。
附讽劝歌
早晨满天飞（流传于常德）
早晨满天飞，中午端酒杯，晚上早早归，夜里画乌龟。
第三节 仪式歌
仪式歌是伴随着节令礼仪而吟唱的歌谣。在一代一代的传承中，发展成为固定的程式，而且各个民族和各地均具有自己的特色。随着礼仪的发展变化而产生的仪式歌，不仅数量多，而且内容极为丰富。
湘西土家族的哭嫁歌是一种最为抒情的仪式歌。
丧歌在仪式歌中也占有重要地位，湖南各地均有流传，有的地方叫“夜歌子”或叫“唱夜歌”。丧歌中最重要的招魂歌，是一种古老的民歌。至今流传在湖南的招魂歌，与《楚辞》中的《大招》、《小招》，在结构、语言、方位次序的排列上都有密切的关系。
仪式歌中，还有一部分纯粹是祭神、酬神的歌谣。其中最具特色的是南岳朝香歌、傩歌和梯玛歌。
南岳朝香歌，是香客们于朝香时（大多赶在农历八月），有的人三步一跪，五步一拜，边拜边唱，形成有独特文化韵味的仪式歌。
傩歌，是祭祀傩神唱的歌，源于古代的巫歌。傩神在湖南各地传说不一：有的汉族地区称张五郎和白氏一、二、三娘为傩神；苗族人奉傩神为人类的祖先。傩公的形象是红脸黑须，穿戴如帝王。傩娘是白脸细眉，仪态慈祥，头戴凤冠，犹如皇后。旧时有多年不孕，或久病不愈，或办事不顺，就许下求子愿、禳灾愿和祈福愿，求傩神保佑，如有好转，则在秋冬之交，杀猪宰羊，请巫师还愿酬神。还愿又叫“冲傩”。冲傩时，巫师舞司刀和柳旗跳神，请神，然后唱傩歌，唱傩堂戏，三天三夜至四、五天不等，傩歌、傩戏滑稽风趣，传说傩神喜欢听关于男女之间的丑话，故冲傩时大讲这方面的粗野话，以取悦于傩神。
梯玛歌是巫师在做巫事活动中所唱的歌。土家族人称巫师为梯玛，故名。梯玛法事活动主要有还愿和解结两种形式。还愿即酬神、谢神活动，一般要进行三天三夜。还愿的内容和程序繁多，在保靖县马王乡分报家先、安正堂等四十九节。解结主要是赶鬼驱邪。包括请神、驱邪、送鬼，并穿插上刀梯、踩火铧口等。梯玛在进行这些法事活动中都要唱歌。有独唱、对唱、合唱、帮腔等形式。因各地梯玛师传不同，程序和内容也不尽一致。因而梯玛歌的版本也各不相同。梯玛歌的最大特点是人神共戏，人神相恋。既娱神，又娱人，继承了原始巫文化的野性。
附哭嫁歌
哭爹娘（流传于湘西）
女：我的爹，我的娘啊！后园柑子黄又黄，我和爹娘的日子不久长；后园石榴开的口，我和爹娘的日子不长久；后园的斑鸠叫在了（正在叫），贵气的日子快满了，下贱的日子快到了；后园的野猫叫在了，享福的日子快满了，受罪的日子快到了。我的爹，我的娘啊！你们的女儿哩，是羽毛没有长成的小鸟儿，藏在你们衣袖里，叫我离娘哪里飞？你们的女儿哩，是眼睛还没有开的小蛇儿，盘在你们的髂膝上，叫我离娘哪里走哩？我的爹，我的娘哩！你们吃了人家的肉和酒，你们给人家松了口；你们吃了秤砣铁了心，你们把女儿赶出门。你们的女儿哩，天日不知哩，年轻骨嫩哩，牙齿没有生根哩，头发没有长齐哩，绩麻捻线不会做，大背小背背不起，我怎么苦得了，我怎么累得起？狠心狠意把我赶去了，狠心狠意把我撵走了。风吹麻叶张张白，你们把女儿当成外来客。风吹竹叶张张青，你们把女儿当成外来人。天上星子亮晶晶，女儿怎么想得尽；地上长的芭茅草，女儿怎么受得了？我的爹，我的娘啊！
母：我的女儿呀，我的心肝！儿伤心，爹娘更伤心。你是娘的娇生儿，你是娘的娇生宝，你是娘的命根根，你是娘的心肝儿，你是娘的罗裙带，你是娘的随身宝。我的儿，我的心肝，不是爹娘狠了心，不是把女儿当外人，人家日子择定了，好年好月看好了。树子大了要分丫，女儿大了要离娘。月亮有缺又有圆，女儿大了要离娘。哪有鸟儿不离山，哪有女儿不离娘？娘家不是长流水，娘家不是久留地，定根的麻蔸也要翻，定根的杉树也要移。
女：我苦命的娘呀，苦命的爹，世上都讲海水深，哪有爹娘恩情深；世上只说胖山（永顺县境）高，哪有爹娘恩情高。儿在娘身未见天，你手也麻来脚也酸，下坡上坡走不动，受了好多酸和寒。十冬腊月儿落地，又怕儿饿又怕寒。包起血坨坨身上抱，左边抱了抱右边，右边把儿抱冷了，把儿抱在胸面前。儿未半岁逗儿笑，又教走路把人牵；两岁三岁学讲话，又怕汤火痘麻关。我的爹，我的娘啊！你们上山做工夫，把儿挂在树丫丫。你们下田做工夫，背到背上把田耙。我的爹，我的娘！儿在你们身上滚来手里爬，儿在你们口里含养大。儿白得像糯粑，你晒得像块糊锅巴，儿肥得像筒胖冬瓜，你却瘦成了风筝架。七岁到了学绩麻，十一二岁学纺纱，十四五岁打花带，十五六岁学挑花，学打铺盖机床坐，打得头昏眼也花。十七八岁了，人高树大了，人家眼睛射痛了，吹吹打打抢走了，叫我怎么想得了！
母：我的女儿，我的心肝！你伤心的话像把刀子，句句哭在我的心尖上。娘的心碎了，娘的心痛了。我的心肝儿！一尺长来摸大的，一尺长来抱大的哩，儿是娘的顺心崽，儿是娘的随心宝，愁到的，见儿不愁了，怄到的，见儿不怄了，饿到的，见儿不饿了，渴到的，见儿不渴了，痛到的，见儿不痛了。树大分叉了，人大离家了，娘的心肝要割了，娘的命要断了，娘的罗裙要丢了。我的儿呀，我的心肝！有你在时，你娘回家来，不拿扫帚地也光，不进厨房饭也香；如今你去了，拿起扫帚地不光，进了厨房饭不香，我的女儿呀，我的心肝！人家的日子选好了，人家的时辰择定了，舍不得离别也要离别了，舍不得放走也要放走了。我的女儿呀，我的心肝！你千耐烦来万耐烦，人家屋里到了，你要亲亲热热喊人家爹和娘，过河要看水浅深，走路要看路高低，讲话要分老和少，进门先看人家喜和忧；人家高声的喊，你要轻声的应，要顺爹娘心，要体男人意，要顺兄嫂弟妹的情。要看硬和软，先看嫂嫂碗；要看淡和咸，先请妹先尝。后园栽菜又栽葱，做人媳妇早装聋；燕子衔泥口要紧，紧开口来慢开言；莫学喜鹊叫喳喳，莫学老鸦乱哇哇；装些痴来装些呆，人多场中口莫开。我的女儿呀，我的宝贝！冷茶冷饭你要吃，冷言冷语你要受，勤扒苦做轮到你，勤推磨来勤舂碓。东跑西跑惹闲言，东讲西讲生是非。东方开口早起床，莫比在娘屋里睡懒床；人家大门你先开，路边露水你先踩，井里凉水你先挑。我的女儿呀，我的心肝！金盆打水清又清，你十分性子改九分；铜盆打水黄又黄，你十分性子要改完；人家爷娘夸你好，不是亲生赛亲生。
女：我的娘呀，我的娘！我是后园棕树壳，让人割来让人削。我是后园漆树丫，让人割来让人刮。我是后园老树蔸，任人挖来任人抠。我是后园一蓬草，受苦日子来到了。我的娘呀，我的爹！我在娘家是贵人，六月太阳我没晒，七月行雨我没淋。离了娘家变贱人，六月太阳天天晒，七月行雨天天淋。六月太阳像火烧，七月行雨像瓢浇。我在娘家是贵人，吃菜不离三个碗，走路不离三个伴，下河不离三个人。无菜不吃饭，睡觉不等鸡上笼，起床要等太阳红。脚踩热火盆，手拿绣花针，不到绣房到花园。离开娘屋像贱人，走路只有我一个，下河只有我一人。山上野果我的饭，山上雀儿我的伴。睡觉要等人睡尽，起床不等到天明。脚踩烂泥坑，手攀烂草根，不到磨房到难房，十磨九难难上难。天天现饭苦茶泡，没油盐的酸菜眼泪泡。我的娘，我的爹！叫我怎么过得去……
母：我的女儿，我的心肝！你要听娘的话，你要听娘的劝；捏去苦的讲甜的，忘记坏的想好的。矮子上楼步步高，脱下蓝衫换紫袍。我的女儿，我的心肝！
女：我的娘呀，我的爹！叫我莫伤心心在伤，叫我莫流泪泪在流。谁人解我忧，谁人解我愁，儿苦好像长江水，长江水流无尽头。千怪万怪怪不了，只怪女儿命不好；千怪万怪怪不了，只怪女儿生错了，一个筋头打错了。我要是个男子汉，好像门前大松树，风吹吹不动，雨淋淋不动，服侍亲生的爹娘到白头。如今生成女子命，水上浮萍未定根，大水一冲满田流，流了大丘流小丘，流来流去无尽头……我的娘呀，我的爹！我的喉咙嘶了，儿的眼泪哭干了，儿的眼睛哭肿了，日子越来越近了，受难的日子不远了。离山离水容易离，离娘离爹难上难。今天和爹娘分了手，不知哪天又见面，天长路又远，天高水又险。山隔几百座，路隔几百里。有脚难走千里路，有翅难飞万重山。我的爹呀，我的娘！看见月亮见爹了，看见月亮见娘了；夜里做梦见爹了，夜里做梦见娘了。
哭媒人（流传于湘西）
新嫁娘：后园野猫喊在了，树下老鸦叫在了，门前黄狗吠在了，背时的媒人进屋了。媒人哥哥也，你从水路来的吗？娃娃鱼怎么不拖你！你从山沟来的吗？棋盘花（五步蛇）怎么没啄你！你从山下来的吗？扁担花（老虎）怎么不吃你！媒人哥哥也，你比娃娃鱼还狠哩，娃娃鱼给你让路了；你比棋盘花还毒哩，棋盘花给你绕路了；你比扁担花还恶哩，扁担花放你走过了……媒人哥哥你嘴巴阔，能讲又会说，活的讲得死，死的讲得活。你在婆家吃了一杯茶，就讲人家家也发来人也发；你在婆家喝了一碗酒，就说人家人也有哩财也有；你在婆家吃了一袋烟，就说人家钱米有万千；你在婆家吃了一碗饭，就说人家财产有千万；你在婆家吃冬瓜，就说人家请你吃鸡又吃鸭；你在婆家吃青茶，就说请你吃的腊肉和海带；你在婆家吃萝卜，就说在他家吃的猪脚肉。你把我家门槛踩矮了，黄狗把你吠哑了，碗边被你啃缺了，天井被你踩窝了……碗豆开花荚对荚，背时媒人想鞋袜；青布鞋子十二针，内一针来外一针，媒人穿了烂脚根。青布鞋帮绒布口，媒人穿了烂脚手。袜底打的胡椒颗，媒人穿了烂蹄壳。你把鞋子当孝鞋，你把袜子当灵牌。穿起鞋袜走绝路，早上走路夜里埋，半夜走路半路埋，稻草包你进棺材。板栗开花球对球，背时媒人想猪头，一个猪头十二斤，媒人吃了瞎眼睛。一个猪头二尺长，媒人吃了烂肚肠；一个猪头两个齿，媒人吃了屙痢疾；猪头上面一把刀，媒人二世要变猫……
媒人：哎呀呀我的新姑娘也！你生得伶俐又聪明，出口成章会骂人。你把我媒人骂得苦，狗血淋头难做人。我的姑娘也！骂媒人恨媒人，媒人给你讲苦情。你爹娘把你送到金銮殿，我是个穿针引线人。天上无雷不下雨，地上无媒不成亲。这是周公兴的礼，书同天下礼同文。我的姑娘也，你把媒人骂死了，世上媒人死断根。人间鹊桥哪个搭？哪个再做好事情？田坎脚下抓野鸡，芭茅弄里野儿生。上庙或把尼姑做，背起包袱找男人。头发白了还是红花女，八十岁的姑娘打单身。我的姑娘也！到底你真骂还是假骂，你不讲清我不出门。我的姑娘也！
附伴嫁歌
十看姐的美（流传于嘉禾）
一看姐的头，头发梳得溜，头发溜溜擦了桂花油。二看姐的眉，眉毛生得弯，眉毛弯弯当得两条龙。三看姐的脸，脸儿生得白，脸儿白白带点桃红色。四看姐的口，口又生得圆，小口圆圆当得鲤鱼口。五看姐的牙，牙齿生得齐，牙齿齐齐当得苏州米。六看姐的手，手指生得尖，手指尖尖好带玉镯钏。七看姐的衣，衣是红配绿，红红绿绿实在看不足。八看姐的裤，穿起毛蓝裤，毛蓝裤子七尺二寸布。九看姐的脚，一双辣椒脚，脚趾尖尖走路好像踩软索。十看姐的鞋，鞋是绣花鞋，越看越是逗人爱。
附婚俗歌
开脸歌（流传于常德）
红绿丝线两头拿，姑儿今天你出嫁，我把丝线往左界（扯），粉红的肉皮现出来；我把丝线往右界，桃花色气现出来。
拜堂歌（流行于怀化）
引礼者唱、念：日吉时良，天地开张，良辰吉日，正好拜堂。东边一朵红云起，西方一朵紫云开，两朵祥云共结彩，云中现出美人来。脚踩东，今日鸳鸯正相逢。举案齐眉同到老，荣华富贵达三宫。脚踩南，夫妻团圆百年长。夫妻团圆千年合，寿比南山万代昌。脚踩西，天生一对好夫妻。龙配龙来凤配凤，早生贵子步云梯。脚踩北，千里姻缘今日结。有缘千里来相会，双凤朝阳拜金阙。
引礼者引新人拜天地、祖宗及亲眷：一拜天长地久，二拜地久天长，三拜山河永固，四拜日月三光，五拜本门宗祖，六拜养育爹娘，七拜诸亲六眷，八拜弟妹成双，九拜夫妻和睦，十拜福乐绵长。
附丧歌
招魂歌（流传于衡阳）
招魂东曰：东方之远兮，荆刺丛生兮，魂兮归来！东方不可以久居兮，魂兮归来！孝子孝孙，长望东方以号呼兮。
招魂南曰：南方之远兮，炎署酷热兮，魂兮归来！南方不可以久居兮，魂兮归来！孝子孝孙，长望南方以号呼兮。
招魂西曰：西方之远兮，草水凋谢兮，魂兮归来！西方不可以久居兮，魂兮归来！孝子孝孙，长望西方以号呼兮。
招魂北曰：北方之远兮，霜雪寒冷兮，魂兮归来！北方不可以久居兮，魂兮归来！孝子孝孙，长望北方以号呼兮。
招魂中曰：中央之远兮，地土旷野兮，魂兮归来！中央不可以久居兮，魂兮归来！孝子孝孙，长望中央以号呼兮。
含饭（流行于耒阳）
谷曰吉旦，请翁含饭。子孙百禄，受福无算。
下葬歌（流传于永州）
土掩东，代代儿孙出英雄！土掩南，代代儿孙粮万仓！土掩西，代代儿孙万事吉！土掩北，代代儿孙富贵双全！
附南岳朝香歌
十愿歌
一愿父母登寿城，寿如彭祖八百春。二愿双亲多福泽，福如东海永长青。三愿父母如衡山，衡岳如飞福寿增。四愿双亲身健康，身如松柏四季青。五愿父母无灾害，灾去福来乐自然。六愿双亲两耳顺，耳如师旷正五音。七愿父母目常视，目如宝镜彻底明。八愿双亲容不老，容如童冠令人钦。九愿父母鬓并茂，鬓发白了又转青。十愿双亲手足健，足轻手快永无忧。
附傩歌
请张五郎（流传于湘潭）
法席一场又一场，启请翻坛张五郎。要问五郎出身事，水有源来木有根。住在梧州并梧县，清和坊里是家乡。父亲朝中为宰相，母亲杨氏老萱堂。龙兴三年九月九，丑时生下张五郎。官名叫作张志（世）魁，八岁离娘进学堂。勤苦攻书斗五载，诗书通达满腹文章。元亨天子开皇榜，志魁点中状元郎，天子一见心欢喜，龙烛御香祭祖耀门墙。同妻五娘走到中途上，中途路上有庙堂。双双进庙歇歇憩，参拜神圣烧炷香。神圣一见五娘多美貌，一阵妖风夺五娘。志魁一时慌了张，跪在地上喊上苍。观音菩萨云中过，急抛铜钟罩五娘。
指示五郎快把雪山上，练好法力救妻房。雷公指引救妻人，崎岖山路实难行。三十五里藤缠树，四十五里烂泥坑。枯藤当桥过峡谷，要斗谷底恶蛟龙。烂泥坑里走不稳，还要防避虎伤人。九磨十难出好汉，书生今日变武生。谷里擒龙龙缩爪，坑边打虎虎藏身。张志魁成了张五猎，雪山之上拜师尊。三步一拜，九步一叩，三跪九叩拜到师父法坛中。
白老祖一见笑融融：“这个弟子好诚心，为师今日收下你，每日挑水扫地念咒文。”又叫女儿白娘子，快到坛前见师兄。有商有量长进快，有琢有磨万法通。不到一年志魁法术精。
白氏娘子细思量，好个师兄张五郎。为救妻子情义重，不辞辛苦上山岗。聪明伶俐有长进，能文能武法力强。他有妻室我无夫，不妨选他做情郎。即时就对五郎讲：“小妹有心和你配鸳鸯，不和你妻争大小，不要你日日夜夜陪我在闺房，只要你心里长有小妹在，我一定帮你救妻转回乡。”志魁闻言闷沉沉：“可怜妻子遇邪神，我今学法将近一年整，不能下山救亲人，虽然师妹愿帮我，师父不肯哪能行？”“父亲不肯不要紧，你我私自下山行，我的法术高于你，定能帮你伏邪神。一个宝盒交于你，妹在盒内能藏身，你带宝盒下山去，急忙赶路到河东，放出小妹同你一路行。”
志魁带盒下山来，一路之上费疑猜，盒子轻来盒子小，如何藏得师妹身？冇到河东就打开，师父的飞刀早到来，白娘子主该要受血光灾。
脑壳一滚成了神，白氏一娘上青天；身子一摆成了神，白氏二娘显法身；两腿一摇成了神，白氏三娘救万民。志魁驾起筋斗云，筋斗打到古庙中，三位娘娘来相助，法力无边伏邪神，求出五娘凡间有福人。
三位娘娘进傩坛，救人济世在凡间；弟子开眼看见娘娘面，闭目看见祖师颜。千传万度不忘根本事，香火长留天地间。
附梯玛歌
报家先（流传于湘西）
美酒，美酒呀，敬你啊，拓荒择土的祖宗菩萨。
你头上戴着纱帽，身上金披银挂，奉请你啊，请到屋边坐一下。
这是世居窝搓的松弄尚家，你儿子儿孙的家里啊，碰上了多事的家伙，搬弄他那没有遮拦的嘴巴，像醉鬼一样乱说话，他舌头没有骨头啊，里里罗罗把人咒骂；他膝盖没有骨头啊，东晃西撞乱闹家。你儿孙家里遭了孽，好像在悬崖上趴，高声大喊无办法。
请客家先生，屈指掐算求解答。张先生来运神算，李先生来把手掐。都请掐算了，都说碰上了——那些大神鬼啊，那些小菩萨啊——！
欠了他们的纸钱，没有烧到堂；欠了他们的香烛，没有敬到家。要敬他们啊，要做一堂土菩萨。
去请师父啊，一个也不在家，只好请了我——弟子赶路来做法。
敬你们啊，还有你们所有的随从，敬烟，把烟烧；酌酒，把菜夹。磕头啊，跪下，敬你啊！
附祭典歌
请七姐（流行于岳阳）
正月正，百草青，请七姐，问年成，一问年成真和假，二问年成假和真，正月十五弄花灯。花灯玩得梭罗转，梭罗树上打秋千，金秋千，银秋千，凡间养女做神仙。养白猪，宰白羊，年年请你七姑娘，七姑娘要来早点来，莫等到三更子时来。七根棍哩七根柴，把得七姐搭桥来。来得早，生缎袄，来得迟，破蓑衣。前门进，穿红鞋，后门进，穿草鞋。七双裹脚七双鞋，把得七姑娘穿起下凡来。
请七姐（流行于怀化）
正月正，正月请你七姐下凡看龙灯。七姐要来就快来，莫在雪山后面挨，雪山背后风雪大，打湿七姐绣花鞋。一块柴，二块柴，拿送七姐搭桥来。一块瓦，二块瓦，拿送七姐贴脚马。一杯茶，二杯茶，拿送七姐洗白牙。一把梳，二把梳，拿送七姐梳油头：左手梳个盘龙髻，右手梳个菜花头。天门土地拦路你，快快打马一路来。垱坊土地拦路你，手拿钱财买路来。
附赞梁歌
上梁
此梁此梁，很不平常，长在山中，郁郁苍苍。多亏鲁班，砍作栋梁，栋梁上屋，稳稳当当。吉星高照，金碧辉煌，合家欢庆，人财两旺。老者添寿，寿比南山，少者添喜，兰桂芬芳。水牛黄牛，遍满山岗，喂起肥猪，风吹就长。骆驼马驴，更加兴旺，鹅鸭羽禽，浮满池塘。举家发达，世上无双，一门五神，万寿无疆。
附节令歌
数九歌
一九二九，冻脚冻手；三九二十七，檐前倒挂笔；四九三十六，黄土生白肉；五九四十五，穷人受冻苦；六九五十四，篱笆边上长嫩刺；七九六十三，行人路上脱衣衫；八九七十二，黄牯田中嘿；九九八十一，蓑衣寻斗笠。
月起月落圆缺歌（流传于慈利）
初一初二不见月，初三初四娥眉月。初五初六一把梳，初七八九月半边。十一二里月多半，十五十六月团圆。十七十八，月起庚发，十九二十，人静亥时。二十一二三，月起半夜间；二十四五，月起鸡开口；二十五六，月起一驾牛；二十七八，日月相擦；二十八九，日月一路走。
第四节 情歌
湖南的情歌数量多，流传广，歌词优美，感情真切。益阳兰溪镇的枫林桥，自清嘉庆以来，每年端午节都要举行山歌会，长时期未曾间断。在爱情生活比较开放的少数民族地区，情歌更是男女青年不可缺少的工具和媒介。可以说，没有情歌就没有恋爱和结合，情歌是纯真爱情的直率表露。
湖南境内流传的情歌，除表达思春、挑逗、赞慕、相思、赠物、相爱、送别、思念等感情外，还有许多表达更为丰富复杂和细腻情感的歌谣，如怨媒、抗婚、偷情、劝戒等等。这些歌谣大都比较精彩，风格上也显得十分泼辣。
湖南境内的少数民族男女青年大多是以歌传情，以歌定情，因此少数民族情歌也更普及、更丰富，而且充分显示了各民族生活习俗、恋爱婚姻习俗的特色。如苗族赶边边场，侗族的玩寨、赶坳、赶大戊梁，瑶族的坐歌堂，都是情歌海洋中瑰丽的浪花。
赶边边场是苗族男女青年喜爱的一种社交活动。湘西大小集镇和山寨多设墟场，每到赶场的日子，青年男女便呼朋唤友，借赶场的机会谈情说爱。因为他们主要是在墟场外边的山坡上、树林里对歌，俗称赶边边场。苗族青年男女在赶边边场的路上和场上所对的情歌，有赴会、相问、赞慕、求情、赠彩、盟誓、婚约、送行和分手回家等内容。他们是通过赶边边场增进了解，确立恋爱关系。
湘西南地区侗族青年男女唱情歌的形式更是多种多样。玩寨就是青年人最喜爱的一项社交活动。一年四季皆可进行，“谷子进了仓，禾把上了晾”，秋天和正月最为兴盛。玩寨后生常常不顾山水阻隔，打起火把、电筒，跑上几里甚至几十里路去赴约会。有的虽无约会，但也吹起芦笙，弹起琵琶，穿村过寨到处串游。一旦听见姑娘的纺车声，就以歌逗引，对起歌来。一直唱到姑娘开门，方能进屋对唱细声歌。如果后生来得多，女方还会约女伴来相陪。赶坳是侗族的传统歌会。每逢赶坳这一天，侗人个个穿着节日盛装，男女青年更是打扮得漂漂亮亮。他们撑起阳伞，或戴着精致的花斗笠，吹着木叶，唱着歌，成群结队地赶到坳上，谈情说爱，自由择偶。赶坳以唱上坳歌开始，唱下坳歌结束。有情的男女约定下次见面的日期和地点玩寨，通过玩寨，增进了解。如果感情破裂，男方就会将女方赠送的“把凭”退给女方，或将把凭撕毁，丢在约定的见面地点，表示断绝关系。侗族青年交友，还有一个重要时机，就是一年一度的赶大戊梁。这是一个极为隆重的侗族歌节。梁是山梁，大戊是指春季的大戊日，即土王日。这一天，络绎不绝的人群从四面八方吹着木叶踏歌而来。尤其是青年男女，可以自由地寻找心中的相爱和歌伴，尽情地欢乐。歌声震撼关山，一直唱到太阳西沉。
瑶族也有自己的歌会——坐歌堂。坐歌堂又称摆歌堂，一般在阴历十月十六日盘王生日和婚嫁喜庆时举行。平时，村里来了客人，男女青年也去请客人坐歌堂。相识者叙旧情，陌生者交朋友。既增加了男女青年之间的交往，又活跃和丰富了瑶民的文化生活。尤其是男女青年对歌，往往通宵达旦，晨曦方散。坐歌堂中所唱的歌，双方按程序进行，有序歌、请歌、劝歌、赞歌、对歌、排歌、谢歌和送歌。各个程序唱歌的多少，凭双方的聪明才智而定。通过坐歌堂，有的从相识到相爱，结成终生伴侣。
附思春歌
哪个姣妹不谈情（流传于怀化）
哪个画眉不会叫，哪片竹叶色不青，哪条小溪不涨水，哪个姣妹不谈情？
哪有十八姣莲不想郎（流传于浏阳）
豆角打花双对双，问姐想郎不想郎？哥呀！蜘蛛挂网团团转，豆角打花双对双，哪有十八姣莲不想郎？
附挑逗歌
郎在高山打伞来（流传于湘西北）
郎在（溜溜）高山打伞（溜溜）来，姐在（溜溜）家中绣香（溜溜）袋。左手（溜溜）接过郎的（溜溜）伞，右手（溜溜）抱到小郎（溜溜）怀，问郎（溜溜）何风吹过（溜溜）来？
小小鲤鱼紫红腮（流行于桑植）
小小鲤鱼紫红腮，下河游到上河来，深有千道青丝网，浅有百座钓鱼岩，你逆水而上为谁来？
小小鲤鱼紫红腮，下河游到上河来，冲破千道青丝网，绕过百座钓鱼岩，我不为冤家不得来。
附赞慕歌
荷花含羞未敢开（流传于长沙）
妹妹挑水下塘来，一朵红莲水中栽，妹与荷花来比美，荷花含羞未敢开。
附相思歌
阳雀子叫姐心欢
阳雀子叫来姐心欢，问姐想郎不想郎？我的哥，一天一十二个时辰时时想，只有吃饭半个时辰不想郎，好比游鱼吞钓挂肚肠。
地上眼泪撑得船（流传于武冈）
一根扁担两头尖，我送情哥去挑盐。去时一担黄豆子，回来挑担白沙盐。情哥才去三五日，当得去了三五年。哥吔，我床上眼泪洗得澡，我地上眼泪撑得船。
附赠物歌
想给情哥做双鞋（流传于汨罗）
想给情哥做双鞋，没有尺寸难剪裁。抓把石灰撒在大路口，悄悄等他走过来。
附相爱歌
娘问女（流传于益阳）
高高山上一树槐，手扶槐枝望郎来。娘问女儿望什么？我看槐花几时开。
娘问女（流传于永州）
哥到门前不敢敲，手捡瓦片屋顶抛。娘问女儿什么响？妹说屋顶有花猫。
小小蜜蜂采花来（流传于新宁）
哥是蜜蜂飞上台，妹用衣袖扫下来。心肝妹妹你莫打，小小蜜蜂采花来。
妹是蝴蝶飞半天（流传于沅陵）
妹是蝴蝶飞半天，郎是蜘蛛挂屋前。蝴蝶落进蜘蛛网，左也缠来右也缠。
附侗族玩寨情歌
串寨歌
月儿爬过了树梢，老人们都已睡觉，我把琵琶轻轻弹响，深情地唱起玩寨的歌调。我从寨头走到巷屋，要把纺纱的腊耶（姑娘）寻找。腊耶哟——要是你听到了我的歌声，就快让纺车发出暗号！
附侗族大戊梁情歌
相送
（男）送妹送到杉树林，太阳落山阴森森，挽住妹手再吩咐，后会日子要记清。（女）阿哥送妹过杉林，劝哥快点把步停，后会日子记清了，请你阿哥莫挂心。（男）送妹送到杉木桥，风吹水动晃摇摇，扶起妹手莫要怕，如果踩断了，再搭一座好石桥。（女）送妹送到杉木桥，风吹水打动摇摇，叫声阿哥妹不怕，桥身断了心还牢。（男）难舍啊分离了，难过啊散场了，离，终是要离，分，终是要分，心爱的姑娘哟！刚才说的话是否记在心？（女）阿哥的话记得清，请快转回程，不要吹木叶了，不要尽抬手了，月亮已出东山，二天我们再玩。
附瑶族坐歌堂情歌
送郎送到小溪边
送郎送到小溪边，一看小溪心就愁，劝哥莫学溪流水，流出村外不回头。
妹妹住在哪家中
日头出来红又红，燕子飞去吃虫虫，燕子住在哪院里？妹妹住在哪家中？
附苗家赶边边场情歌
问妹哪时嫁过来
满山树苗长成材，那年和妹一起栽。如今山青水也秀，问妹哪时嫁过来？
蜜蜂采花等花开，哥要对歌上歌台。苗家自古歌为媒，哥用山歌引妹来。
第五节 生活歌
湖南的生活歌有鲜明的地方特色和浓郁的生活气息，表现湖湘特有的风俗民情，体现湖南人的泼辣性格。
在生活歌里，反映妇女苦难的歌谣占有相当的比重。妇女在旧时处在社会最底层，受政权、族权、神权和夫权四大绳索的束缚，饱受了各种苦难。她们以歌代言，深刻揭露了如寡妇守节、童养媳、小丈夫等可悲的社会现象，诉说了人间的辛酸和不平。
在生活歌中，还有一部分充分显示了湖南人为人处世的传统美德，集中表现在各种劝诫歌谣中。如劝诫人们孝顺父母、勤俭持家、团结和睦、立志、读书、戒赌戒嫖戒鸦片、走正道做好人等等，这些歌谣，对于纯美风俗、端正人心，有很强的现实教育意义。
附生活歌
脚儿裹得尖（流传于湘北）
裹脚呀裹脚，裹哒脚，难过活。脚儿裹得小，做事不得了；脚儿裹得尖，走路只喊天；一走、一蹩，只把男人做靠身砖。
十八姐，三岁郎（流传于湘中）
十八姐，三岁郎，点起灯盏同上床，困到半夜要奶呷，两个耳光打下床，我是你老婆不是你的娘。
蠢媳妇，犟媳妇，哄着你丈夫莫让哭，耐心等他三五十几年，他做得种来又作得田。
唉呀娘，糊涂娘，三五十年比天长，修得庙来老了鬼，修得船来干了江。
小白菜 点点花（流传于永州）
小白菜，点点花，三岁四岁死了娘，跟着爹爹不好过，恐怕爹爹讨后娘。讨个后娘三年满，生个弟弟比我强。弟弟读书进学堂，我上山里牧牛羊。弟弟吃的白米饭，我餐餐吃的是粗粮。弟弟穿的绫罗缎，我穿的是一身补巴衫。日里听到乌鸦叫，夜里叫到溪水流。我想跟着溪水走，又怕溪水不回头。
夫妻打架莫记仇（流传于岳阳）
麻雀打架头啄头，夫妻打架莫记仇，日里三餐共凳坐，晚上共枕睡一头。
第六节 儿歌
儿歌在歌谣中是生命力最强、流传最广泛的一个品种，哪里有儿童，那里就有儿歌。湖南境内流传的儿歌，有两个显著的特征：一是字数较少，朗朗上口，浅显生动，适合儿童语言表达习惯；二是注重形象性，拟人、夸张和比喻的手法用得较多，适合儿童思维特点。儿歌大抵可以分为抚育歌、游戏歌、知识歌等几类。
抚育歌又称摇篮曲、催眠曲。是人生最早接触的歌谣，是母亲、祖母、外祖母等唱给婴儿听的，它倾注了母亲和人类最崇高、最深厚的感情。游戏歌是儿童一边玩耍、一边吟唱，有启发想象、增添趣味、锻炼身体的灵活性，以及促使儿童互助合群等作用。知识歌侧重对儿童进行知识、道德教育，包括训练发音、培养技能、锻炼思维等内容，对儿童形象生动地进行自然、社会和人生知识的教育，它还包括绕口令、数数歌、颠倒歌、时序歌等形式。
湖南境内的儿歌，数量很多，大都带有不同地区的方言特征，但也有一些共同的题材，如《张打铁，李打铁》、《排排坐》、《月亮走，我也走》等，湖南的每个角落均有流传，只是有异文和变文的形式，整体上大同小异而已。
附儿歌
排排坐（流行于长沙等地）
排排坐，吃果果。你一个，我一个，公公不在留一个。
三岁伢子穿红鞋（流传于常德）
三岁伢子穿红鞋，摇摇晃晃上学来。先生先生莫打我，我回去吃点妈了（奶）来。
杀猪宰羊过大年（流传于岳阳）
月亮粑粑，里面坐个爹爹。爹爹出来买菜，里面坐个奶奶。奶奶出来装香，里面坐个姑娘。姑娘出来绣花，一绣绣个糍粑。糍粑掉到井里，变只青蛙。青蛙蹬脚，变只喜鹊。喜鹊上树，变只斑鸠。斑鸠咕咕咕，和尚吃豆腐。豆腐四只角，和尚吃菱角。菱角溜溜尖，和尚上了天。天又高，打把刀。刀又快，好切菜。菜又甜，过好年。杀猪宰羊过大年。
摇到外婆桥（流传于常德）
摇啊摇，摇啊摇，摇到外婆桥。外婆夸我好宝宝，请吃糖，请吃糕，一吃吃个宝。少吃滋味多，多吃滋味少。
哭脸巴（流传于湘潭）
哭脸巴，油菜花，冇种棉花要纺纱，清油炒菜要油渣，饭甑蒸饭要锅巴。
我和月亮一起走（流传于长沙）
月亮走，我也走，我同月亮一起走，一走走到司门口。司门口，真热闹，吃的玩的样样有。买得一只哈巴狗，把得砣砣伢子牵哒走。
打铁歌（流传于益阳）
金打铁，银打铁，打把刀叽送姐姐。姐姐留我歇，我不歇，我要回去学打铁。打铁一，锤子密。打铁二，炉子旺。打铁三，汗水湿哒烂衣衫。打铁四，手上脚上都有刺。打铁五，吃餐粽子过端午。打铁六，不得师傅娘子早饭熟。打铁七，伸个懒腰歇把气。打铁八，师傅一脑壳白头发。打铁九，我到后花园去饮酒。打铁十，天上落雨地下湿。打铁十一年，攒得好多钱。爷老子有酒吃，娘老子有衣穿，我讨个婆娘好过年。讨个老婆拙又拙，一双鞋子做哒三年六个月。脚上穿三年，壁眼里塞三年，老鼠子动口咬哒边，叫化子讨哒穿三年。
拍手歌（流传于株洲）
你拍一，我拍一，黄雀落在大门西。你拍二，我拍二，黄雀落在大树上。你拍三，我拍三，三三见九九联环。你拍四，我拍四，四个娃娃写大字。你拍五，我拍五，五个小孩撵老虎。你拍六，我拍六，六碗包子六碗肉。你拍七，我拍七，七个狐狸赶野鸡。你拍八，我拍八，八个和尚吹喇叭。你拍九，我拍九，九只胳膊九只手。你拍十，我拍十，谁在后面谁背时。
风来了 雨来了（流传于长沙等地）
风来了，雨来了，和尚背着鼓来了。什么鼓，花花鼓。什么花，海棠花。什么海，金风打马牛拉海。几丈高，万丈高，骑红马，挎洋刀。洋刀长，宰猪羊，猪羊血，下老鳖。老鳖一下蛋，哩哩啦啦一大串。
第七节 谚语 歇后语
一、谚语
谚语是民间口传语言民俗中最短小的一种形式。它是广大群众集体创作并在他们中间口头流传相对定型的艺术短句，是他们生产、生活和学习等多方面的经验总结，是他们思想的闪光，智慧和艺术才华的结晶，其内容具有哲理性、经验性特色。在艺术特征上，一般语言精炼，口语化，句式整齐，比喻的方法多。湖南的民间谚语，生动形象，富于地方特点，具有较大的启发性，蕴藏了深刻的哲理。如“出门看天色，进门看颜色”、“一个师公一道符”、“没有吃不了的苦，只有享不了的福”、“宁添一斗，莫添一口”、“热在三伏，冷在三九”等等。如果从内容上划分，湖南民间流传的谚语约有自然、时政、事理、生活、生产等几大类。
自然类 这一类谚语主要是观测自然现象和生产、生活的关系方面的经验总结。如“一年之计在于春，一日之计在于晨”，提醒人们抓紧时间。如“三月三，长衫改短衫”，也有的地方说成是“三月三，脱了棉袄换单衫”，表明过了农历三月初，天气就会暖和起来。又如“过了惊蛰节，亲家有话到田坡上说。”惊蛰到后，农活开始忙起来，即使亲家公来了，也没有时间陪在家里说闲话了。还有诸如“热在三伏，冷在三九”、“燕子钻天蛇溜道，牛舔前蹄雨就到”、“夏雨隔垛墙，淋女不淋娘”、“盐罐返潮，大雨来到”、“涨水的渣，退水的泡”、“一九二九热，三九四九雪，五九和六九，河边看杨柳，七九六十三，行人路上脱衣衫，八九七十二，麻拐子（青蛙）出来啯啯啯，九九八十一，农夫戴斗笠”之类，都是人们在反复观察自然和气候变化现象后的科学总结。湖南的民间谚语，属于自然方面的，多与农业生产相关，反映出湖南人自古以农业生产为主的社会经济生活。
时政类 湖南人对时事和政治有着特别的眼光：心怀天下，关心政治。如“仁义走遍天下，霸道寸步难行”、“水大漫不过船，手大遮不住天”、“上梁不正下梁歪，垛子不正倒下来”、“有毒的莫吃，犯法的不做”等，是湖南人行事和做人的准则。“顺风帆不可收，盛世枪不可丢”是讲为政之道。“敌我不同路，冰炭不同炉”、“豺狼变不成家狗，敌人变不成朋友”、“不是鱼死，就是网破”是讲湖南人有斗争性，能分清敌友。“只许百姓买马，不许百姓盖瓦”，指湘西苗族人民在土司制度统治下受的压迫和剥削。“官有万军，我有万山”，则是反映清乾嘉时期苗族起义同胞对抗官军的战略战术。
生产类 生产类谚语在民间谚语里是最为丰富的。农业方面有：“会种的种一丘（秧田），不会种的种一洲”，指搞好秧田的重要。“春插日，夏插时”，说明早、晚稻种植需抢时间。“麦怕三月寒，棉怕八月阴”，指出气候对作物的影响。“田间管理如绣花，一针一线不能差”、“人哄地皮，地哄肚皮”、“只怕懒人不耕，不怕黄土不生”、“耕得深，耕得细，一亩要当两亩地”，“犁得深，耙得烂，一碗泥巴一碗饭。”这些谚语，看似一位老农的喋喋不休，实际上是有科学道理的经典名句。林业方面如：“千松万杉，世代荣华；千棕万桐，吃穿不穷。”“家有十棵柳，烧柴不用绕山走”，“栽一株，活一株，树林里头出珍珠”，“春前栽竹，雨前插柳”。畜牧业方面：如“喂上肥猪一口，一年油盐不愁”，“猪多肥多，肥多粮多”，“同样草，同样料，不同喂法不同膘”。“牛是农家宝，耕田少不了”。“要看喂牛好不好，春看肚皮夏看膘”。“雷打冬，十个牛栏九个空”。“雷打雪，牛遭劫”。除养牛、养猪外，养鸡、放鸭、喂鱼等也有很多民谚。
生活类 包括家庭、衣食住行、保健、社交、世态、为人处世、道德修养等方面内容。如：“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。“早上吃好，中午吃饱，晚上吃少”，“人生地不熟，出外靠朋友”，“剃头洗脚，强似吃药”，“铁怕锈，饭怕馊”，“娘疼崽，路路长；崽疼娘，扁担长”，“娘肚子有崽，崽肚子冇娘”，“靠娘娘会老，靠墙墙会倒，靠个哥哥有大嫂”，“岳母见了郎，屁股不挨床”（指忙着做吃的），“爹亲叔大，娘亲舅大”，“天上的雷公，地上的舅公”，“床前教子，枕边教妻；大声教子，小声教妻；当面教子，背后教妻”。民谚中也有一些糟粕，如：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁只狐狸满山走”，“烂扁担配烂箩，叫化子讨个叫化婆”。
二、歇后语
歇后语是人民群众创造的别具一格的民间俗语，具有浓厚的乡土气息，生动形象，幽默风趣。一般分为前后两个部分，前一部分是比喻，后一部分点明实质。
湖南民间流传的歇后语可以分为两类：一是喻意类，二是谐音双关类。喻意类是用准确而形象的比喻来说明问题，有的用本意喻意，如“阎王爷的告示——尽鬼话”，“新姑娘上轿——头一回”等。有的是用转意喻意，即其喻意不是喻体的字面意义，而是蕴含了比字面意义更深一层的意义。如“篾片打豆腐——两面光”，“黄泥巴掉到裤裆里——不是屎也是屎”等。谐音双关类是利用意同和音近构成双重意义的歇后语，从字面上看是一个意思，实际上又是另一个意思。如“一辈子做寡妇——老守（手）”，“叫化子跌到雪窝里——穷（寻）快活”，“高山上打鼓——鸣（名）声远”、“空棺材出葬——木（目）中无人”等等。
湖南民间歇后语的构成方法很多，表现力强。如拟人法：“老鼠子替猫刮胡子——拼命巴结”；描述法：“吊颈鬼射媚眼——死不怕丑”；夸张法：“老虎舔蝴蝶——不过瘾”；假想法：“泥菩萨过河——自身难保”。正是这些艺术特点，使歇后语成为生命力最强、运用最为广泛、老少皆宜的俗话。
随着时代的发展，湖南民间歇后语也发生着新陈代谢的变化，一些过时的部分慢慢淘汰，如作为鞋的一种——木屐已基本不用了，“木屐烂了底——尽牛皮”就很少有人用了。新的歇后语正在出现。如“枕木上的钢轨——明摆着”、“坐飞机钓鱼——天隔地远”等，作为地域性特色的方言歇后语，也越来越为大众化的俗语俗音所替代。
附湘方言歇后语
大年初一讨堂客——开门红
屁股上面画眉毛——好大面子
大河里浮菩萨——来哒神
鼻子下面吊钉锤——齿（可耻）
壁上挂团鱼——四脚无靠
背上背楼梯——有格
背起竹竿进巷子——直来直去
鞭炮店里走火——一响全响
披蓑衣打火——惹火（祸）上身
米汤调灰面——糊里糊涂
眯煞眼睛取蜜蜂——摸到蜂（风）
麻雀子飞到糠箩里——空喜一场
蚂蚁子跌进磨眼里——条条是路
蚂蟥咬哒大腿——扪不脱，扯不抻
洞庭湖的麻雀——见过风浪
磨子跌得枯井里——音（因）小石（失）大
磨子上睡觉——想转哒
干鱼放生——不知死活
眉毛上掉猪胆——苦在眼前
梅子肚里放黄醋——臼酸的
脱了裤子打屁——多此一举
茅厕里下棋——摆臭格
草帽子烂哒边——顶好
满妹子搣藕吃——藕断丝连
蚊子咬菩萨——认错哒人
蚊子挨打——只为嘴伤人
化生子打贼老倌——报应
饭甑里伸出脑壳来——熟人
戴哒碓窝子唱戏——费力不讨好
大路边上打草鞋——有的说长，有的说短
豆腐跌得灰里——吹不得，打不得
冬苋菜煮粥——越煮越绿
钉子碰麻石——硬碰硬
跳蚤爬到腿上——脚蚤（角色）
土地老倌有肩胛——掌不得财
洞庭湖里吹喇叭——响（想）得宽
天要落雨，娘要嫁人——冇办法的事
炭丸子跌到尿桶里——黑（吓）散哒
落气亭拍照——死像
脑壳上戴袜子——是个角
两挂爆竹同时点——响（想）到一起去哒
糍粑跌得火上——一下就软哒
绸店里买素绢——尖进尖出
城隍庙里唱木脑壳——神乎其神
蒸笼里不放面——不蒸馒头蒸（争）气
车子运菩萨——运神
草帽冇得顶——有边
草帽盖锅——走哒气
初头的月亮——不明不白
四月间的梅子——多少带点青（亲）
沙地里晒芝麻——自找麻烦
蛇爬进哒竹筒——回不过头来
三个铜钱分两下——一是一，二是二
鸡啄鼻涕——扯不抻
膝盖上钉铁掌——离蹄（题）太远
吃现饭子长大的——尽出馊主意
蛐蟮打洞——拣软处攻
清水淘白米——一清二白
牛吃棉花——一口白
锅里炒石头——油盐不进
狗啃麦子——装羊（佯）
公鸡头上一块肉——大小是个冠（官）
瞎眼鸡婆跌得米箩里——该它吃的
和尚读书——尽是经（筋）
荷叶包钉子——个个都出头
咸鱼煮咸菜——开不得口
乌龟爬门坎——内外有跤绊
乌龟打浮泅——现壳（阔）
三十里路赶脚猪——路上的时间长，做事的时间短
阿弥岭的鬼——拣熟人迷
六月间子吃凌杠子——清肠（场）
麻袋绣花——底子太差
猪八戒照镜子——里外不是人
扁担冇扎——两头失蹋
半天云中吹喇叭——响（想）得高