梵琦

梵琦（1296—1370），俗姓朱，字楚石，一字昙耀，晚号西斋老人。浙江象山人。

9岁出家于海盐县天宁永祚禅寺，受经于衲翁谟师。不久往湖州崇恩寺，依其从族祖晋翁询师，16岁赴杭州昭庆寺受戒。自是历览群经，学业大进。时英宗诏写金字《大藏经》，被选入京。

泰定年间（1324年至1327年），奉命至当湖福臻院传法，遂主永祚寺。受“印可”于元叟行端，为大慧宗杲五传弟子，南岳怀让下第24世。至正七年（1347年），钦赐“佛日普照慧辨禅师”号。明洪武元年（1368年），诏举江南大浮屠十余人，作大法会于蒋山禅寺，升座说法。50年间六坐道场，宣扬禅宗，被尊为“明初第一流宗师”。著有《楚石梵琦禅师语录》、《净土诗》、《慈氏上生偈》、《北游凤山西斋》。

简介

元英宗时，诏写金字大藏经，梵琦因善于书法而应选入京。元泰定中，奉宣政院之命，出世传法，主海盐永祚寺。天历元年（1328年）住持天宁寺。至元三年（1337年）主持重建天宁寺镇海塔。梵琦受戒于元叟端公，为大慧宗杲的五传弟子，南岳怀让下的第二十四世。50年间，六坐道场。至正七年（1347年），赐号“佛日普照慧辩禅师”。晚年归天宁寺，筑西斋居之，自称西斋老人，作《西斋净土诗》数百首。

明洪武元年（1368年），主持重建天宁寺千佛阁。是年与翌年，明太祖两次大做法事，均请梵琦参加，并亲承顾问，出内府白金以赐。翰林学士宋濂《佛日普照慧辩禅师塔铭》说梵琦“形躯短小，而神观精朗；举明正法，滂沛演迤，凡所莅之处，黑白向慕，如水归壑，由是内而燕、齐、秦、楚，外而日本、高丽，咨决心要，奔走座下，得师片言，装潢袭藏，不翅拱璧”。明洪武三年（1370年）七月二十六日，梵琦写完最后一道偈颂便溘然圆寂。享年75岁。弥留偈曰：真性圆明，本无生灭；木马夜鸣，西方日出。

明末名僧株宏在其《皇明名僧辑》里，把梵琦列为《正录》10人中的第1人，并谓“本朝第一流宗师，无尚于楚石”。去世后葬于天宁寺大雄宝殿西北塔院。作为诗僧，梵琦曾撰净土诗百余首，著有《楚石集》、《楚石梵琦禅师语录》、《西斋净土诗》等。后人评其诗“僧中龙象，笔有慧刃”。

悟道

嘉兴天宁楚石梵琦禅师，径山无叟行端禅师之法嗣，俗姓朱，明州象山人。其母张氏梦见红日堕怀，遂生梵琦禅师。梵琦禅师在襁褓中时，曾有异僧来家中化斋，摸着梵琦禅师的头顶说：“此佛日也，他日必当振扬佛法。”父母因此给他取小字昙曜。梵琦禅师四岁时父母双亡，由亲戚抚养。七岁时即灵慧大发，读书一目十行，远近之人皆称之为神童。梵琦禅师九岁离俗，于天宁永祚寺出家，跟随讷翁谟禅师学习经论。不久便前往湖州崇恩寺，依晋翁询禅师。晋翁询禅师是梵琦禅师俗家时的族叔，与魏公赵孟頫（fu）往来甚密。赵孟頫一见梵琦禅师，非常器重，遂出钱为他买了僧牒。梵琦禅师因此得以正式剃度，十六岁，于杭州昭庆寺受了具足戒。后来，晋翁询禅师移住道场寺，梵琦禅师亦随而前往，先是充当侍者，不久又负责管理藏经阁。

一日，梵琦禅师阅读《楞严经》。当他读到“缘见因明，暗成无见”这一句时，恍然有省。从此以后，梵琦禅师遍览群书，其义自晓，文句自通，不假师授。

梵琦禅师出家后，由于一直与经论打交道，没有受过本色钳锤，因此他自知滞于名僧，未能尽去缠缚，这样下去是不可能获得解脱的。于是他便暂时放弃经论的学习，前往径山，参礼元叟行端禅师。

初礼元叟禅师，梵琦禅师便问：“言发非声，色前非物，其意如何？”元叟禅师反问道：“言发非声，色前非物，速道！速道！”梵琦禅师正拟思欲答，元叟禅师突然震威一喝。梵琦禅师惊愕得连连后退，从此以后，群疑迭出，胸中如置巨石，昼夜不得安稳。正好赶上元英宗诏选衲僧进京，粉黄金为泥，书写大藏经。梵琦禅师因为字写得好，又有名望，亦在被选之列。梵琦禅师于是辞别元叟禅师，前往燕京，住在万宝坊。万宝坊离崇天门很近。一天晚上，梵琦禅师睡起，准备写经，忽闻西城楼鼓震动，豁然大悟，汗如雨下，拊几大笑道：“径山鼻孔，今日入吾手矣！”遂作偈曰：“崇天门外鼓腾腾，蓦札虚空就地崩。拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰。”

梵琦禅师开悟的这一年二十九岁，正好是大元泰定帝泰定元年（1324）。