历代阮籍评论补辑
东晋
干宝《晋纪总论》
礼法刑政，于此大坏。如室斯构，而去其凿契。如水斯积，而决其隄防。如火斯畜，而离其薪燎也。国之将亡，本必先颠，其此之谓乎！故观阮籍之行，而觉礼教崩弛之所由。(梁·萧统编、唐·李善注《文选》下册，第693页，北京：中华书局1977年版。)
南朝梁
沈约《七贤论》
阮公才器宏广，亦非衰世所容。但容貌风神，不及叔夜，求免世难，如为有涂。若率其恒仪，同物俯仰，迈群独秀，亦不为二马所安。故毁行废礼，以秽其德。崎 岖人世，仅然后全。（中略）彼嵇、阮二生，志存保已，既托其迹，宜慢其形，慢形之具，非酒莫可。故引满终日，陶兀尽年，酒之为用，非可独酌，宜须用侣，然 后成欢。(《艺文类聚》卷三十七。唐·欧阳询撰《艺文类聚》上册，第672页，上海：上海古籍出版社1982年版。)
北齐
颜之推《颜氏家训·勉学》篇
阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相诫之譬也。
颜之推《文章》篇
阮籍无礼败俗。(北齐·颜之推《颜氏家训》第14页，第19页，《诸子集成》第8册，上海：上海书店1986年版。)
唐
刘知几《史官建置》篇
史官之取人（中略）然多窃虚号，有声无实。按刘、曹二史，皆当代所撰，能成其事者，盖唯刘珍、蔡邕、王沈、鱼豢之徒耳。而旧史载其同作，非止一家，如王 逸、阮籍亦预其列。且叔师硏寻章句，儒生之腐者也；嗣宗沈湎麴糵，酒徒之狂者也。斯岂能错综时事，裁成国典乎？（《史通》卷十一）
刘知几《暗惑》篇
又《新晋书·阮籍传》曰：籍至孝。母终，正与人围碁，对者求止。籍留与决。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及葬，食一蒸?，饮酒二斗，然后临穴，直言"穷矣！"举声一号，因复吐血数斗。毁瘠骨立，殆致灭性。
难曰：夫人才虽下愚，识虽不肖，始亡天属，必致其哀。但有苴绖未几，悲荒遽辍，如谓本无戚容，则未之有也。况嗣宗当圣善将没，闵凶所钟，合门惶恐，举族 悲咤。居里巷者犹停舂相之音，在邻伍者尚申匍匐之救，而为其子者方对局求决，举杯酣畅。但当此际，曾无感恻，则心同木石，志如枭獍者，安有既临泉穴，始知 摧恸者乎？求诸人情，事必不尔。又孝子之丧亲也，朝夕孺慕，盐酪不尝，斯可至于癯瘠矣。如甘旨在念，则觔肉内宽；醉饱自得，则肌肤外博。况乎溺情?酒，不 改平素，虽复时一呕恸，岂能柴毁骨立乎？盖彼阮生者，不修名教，居丧过失，而说者遂言其无礼如彼。又以其志操尤异，才识甚高，而谈者遂言其至性如此。惟毁 及誉，皆无取焉。（《史通》卷二十）(唐·刘知几撰、清·浦起龙释《史通通释》下册，第326页，第585-586页，上海：上海古籍出版社1978年 版。浦起龙按："按无礼如彼，至性如此，猖狂生态，正复跃见楮墨间。愚意刘生此段，宜为训俗摭言，不须作箴史博议。")
韩愈《送王秀才序》
吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者无所累于世而犹有是言，岂诚旨于味邪？及读阮籍陶潜诗，然后乃知彼虽偃蹇不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感 发，于是有托而逃焉者也。若颜氏之操瓢与箪，曾参歌声若出金石，彼得圣人而师之，汲汲每若不可及，其于外也固不暇，尚何曲糵之托而昏冥之逃邪？(唐·韩愈 著、马其昶校注《韩昌黎文集校注》卷四，第257-58页，上海：上海古籍出版社1986年版。)
马总《梅子》一卷
伊尹、吕望、傅说、箕子、夷齐、栁惠、颜渊、庄周、阮籍，易地而居，能行所不能行也。阮籍孝尽其亲，忠不忘君，明不遗身，智不预事，愚不乱治，自庄周已来命世大贤，其惟阮先生乎！按其书晋人也。（《意林》卷五）
宋
梅尧臣《尉氏县阮籍啸台》
古城多瘦棘，莽莽连荒台。不见长啸人，黄土空崔嵬。北顾蓬池上，枯废生蒿莱。当时思大梁，还望已徘徊。今我复怀昔，岂不伤且哀。鸟呼有遗响，英灵同土灰。（《宛陵集》卷二十八）
苏轼《阮籍啸台》
阮生古狂达，遁世默无言。犹馀胸中气，长啸独轩轩。高情遗万物，不与世俗论。登临偶自写，激越荡乾坤。醒为啸所发，饮为醉所昏。谁能与之较，乱世足自存。（《苏轼全集》诗集卷二）(宋·苏轼《苏轼全集》上册，第18页，上海：上海古籍出版社2000年版。)
苏轼《放鹤亭记》
周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶、阮籍之徒以此全其真而名后世。（《苏轼文集》卷十一）(宋·苏轼《苏轼文集》第二册，第361页，北京：中华书局1986年版。)
苏轼《阮籍》
（阮）籍未尝臧否人物，口不及世事，然礼法之士，疾之如仇雠，独赖司马景王保持之尔，其去死无几。以此论之，亦虱之出入往来于衣裈中间者也，安能笑裈中之藏乎？（《苏轼文集》卷六十五）(宋·苏轼《苏轼文集》第五册，第2022页，北京：中华书局1986年版。)
苏轼《书太白广武战场诗》
昔先友史经臣彦辅谓余："阮籍登广武而叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’岂谓沛公竖子乎？"余曰："非也，伤时无刘、项也。竖子指魏、晋间人耳。" （《苏轼文集》卷六十七）(宋·苏轼《苏轼文集》第五册，第2121页，北京：中华书局1986年版。明杨慎《升庵诗话》卷十三"竖子"条所论同。)
黄庭坚《谢答闻善二兄九绝句》其五
阮籍醉睡不论昏，刘伶鸡肋避尊拳。至今凛凛有生气，饮酒真成不愧天。
其九
阮籍刘伶智如海，人间有道作糟丘。酒中无诤真三昧，便觉嵇康输一筹。（《山谷诗集注》卷十五）(宋·黄庭坚撰、任渊等注《黄庭坚诗集注》第二册，第559页，第561页，北京：中华书局2003年版。)
陈师道
嵇叔夜居于野而司马氏知之，阮嗣宗居于朝而人以为狂。故二子同避晋而有存亡。盖叔夜匿形而见志，嗣宗出身而纳智，故君子以为密。（《后山集》卷二十二"理究"）
李廌《阮步兵庙》
千龄一丘垅，谁复记主名。苾芬百世祠，贤哉阮步兵。庙旁故墟里，竹林蔽郊垧。裔孙仍南北，胡能师九原。
题下注：在县东南四十里，今墓在焉。旁置庙祠之。今诸阮之裔甚多，而竹林犹存。（《济南集》卷二）
李彭《谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫。有取以为韵，遣兴，作十章，兼寄云叟》之四
曩时阮步兵，埋照每沉醉。是身托麴蘖，真若有所避。谁知名教中，固自多乐地。花气杂和风，相我曲肱睡。（《日涉园集》卷二）
叶梦得
唯叔夜似真不屈于晋者，故力辞吏部，可见其意。又魏宗室壻，安得保其身，惜其不能深默，绝去圭角，如管幼安则庶几矣。阮籍不肯为东平相，而为晋文帝从事中郎，后卒为公卿作劝进表，若论于嵇康前，自宜杖死。颜延之不论此，而论涛、戎，可见其陋也。
阮籍既为司马昭大将军从事，闻步兵厨酒美，复求为校尉。史言"虽去职，常游府内，朝宴必预"。以能遗落世事为美谈。以吾观之，此正其诡谲，佯欲远昭而阴 实附之，故示恋恋之意，以重相谐结。小人情伪，有千载不可掩者。不然，籍与嵇康，当时一流人物也，何礼法疾籍如仇，昭则每为保护。康乃遂至于是，籍何以独 得于昭如是耶？至劝进之文，真情乃见。籍著《大人论》，比礼法士为群虱之处裩中。吾谓籍附昭，乃裩中之虱，但偶不遭火焚耳。使王浚、毌丘俭等一得志，籍尚 有噍类哉！（《避暑录话》卷上）(宋·叶梦得《避暑录话》，《文渊阁四库全书》第863册，第648页，第649页，上海：上海古籍出版社1987年 版。)
案：清张云璈《选学胶言》卷十所论多承叶梦得《避暑录话》此段，其末言："十七首中以唯恐罹祸患，常怀忧思，此固籍之心事，以 为决不附司马，吾未能信。"(清·张云璈《选学胶言》，清道光十一年刻本，《四库未收书辑刊》捌辑，第30册，第310页，北京：北京出版社2000年 版。)
黄裳《尉氏五题·啸台》
脱身魏晋间，嗣宗南阮英。长啸写逸兴，偶为台上行。或带竹林醉，独驾无将迎。风月 乃所友，相投清与眀。微引踵中息，稍从唇齿鸣。渐渐薄林杪，飘堕令人惊。忧愤闻而平，贪浊闻而清。苏门得孙子，答以鸾凤声。不应乃深应，栖导良自诚。当悟 啸中旨，可传言外情。台在声不传，万籁徒汝争。（黄玠编《演山集》卷二）
洪迈《奸雄嫉胜己者》
自古奸雄得志，包 藏祸心，窥伺神器，其势必嫉士大夫之胜己者。故常持"宁我负人，无人负我"之说。若蔡伯喈之值董卓，孔文举、祢正平、杨德祖之值曹操，嵇叔夜、阮嗣宗之值 司马昭、师，温太真之值王处仲，谢安石、孟嘉之值桓温，皆可谓不幸矣。伯喈仅仅脱卓手，终以之陨命。正平转死于黄祖，文举覆宗，徳祖被戮。叔夜罹东市之 害，嗣宗沉湎佯狂，至为劝进表以逃大咎。（《容斋随笔》五笔卷六）(宋·洪迈撰《容斋随笔》第875-876页，上海：上海古籍出版社1996年版。)
林之奇
而晋之士大夫乃以酣饮为清高，如阮籍、刘伶、胡母辅之、毕卓之徒，其淫纵荒湎，无所不至。想夫纣之庶群自酒，亦不是过也。周公、成王以是为戒，而晋人以 为清高。纣以是亡，而晋安能以久存哉？诗曰："人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。"晋之士大夫至于散发盗樽，其不敬尔仪如 此，欲天命之不替，可乎哉？以是知阮籍之徒，其与八王、五胡，皆晋之所由以亡也。（《尚书全解》卷二十九）
朱熹
问："谢氏说‘几谏’章曰：‘以敬孝易，以爱孝难。’恐未安。"曰："圣人答人问孝，多就人资质言之。在子夏则少于爱，在子游则少于敬，不当遂断难易也。 如谢氏所引两句，乃是庄子之说，此与阮籍居丧饮酒食肉，及至恸哭呕血，意思一般。篾弃礼法，专事情爱故也。（人杰。《集义》）（黎靖德编《朱子语类》卷二 十七）(宋·黎靖德编《朱子语类》第二册，第705页，北京：中华书局1986年版。)
员兴宗《阮籍》
我爱阮嗣宗，天怀达而放。理觞堕沉冥，出语辄清旷。驾言穷所之，途穷涕亦浪。伊人已真契，谁谓失之荡。夷庚得神超，世以多岐丧。（《九华集》卷一）
陈亮《三国纪年·嵇康阮籍》
司马氏非有大功于魏也，乘斯人望安之久而窃其机耳。籍康以英特之资，心事犖犖，宜其所甚耻也。而羽翼已成，虽孔、孟能动之乎，死生避就之际，固二子之所 不屑也。（《陈亮集》卷十六）(宋·陈亮著、邓广铭点校《陈亮集》（增订本）上册，第182页，北京：中华书局1987年版。)
叶适 阮籍以酣纵逞人欲，而以慎密防世患。进不成显，退不成隐。岌岌乎刑戮之间，深昵权强，粗免其身，奚异乎群虱之裩处。而所谓大人先生者乌在也？史称"本有济 世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，由是不预世事"；又言"率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返"；又曰"时无英雄，使竖子成其名"。嗟 夫！世固未易济，而英雄亦多途。未知籍所存竟如何，而不自容至此？亦可哀也！若嵇康则一志陆沉，性与道会，信无求于世，不幸龙章凤姿，惊众衒俗，世独求之 不已，使不以正终，盖非其罪也。（阮籍）（《习学记言序目》卷三十"晋书二列传"）
《东州逸党》言西晋阮籍王衍等事，余固辨之。司马 懿父子杀夏侯玄嵇康，遂篡曹氏，天地阴阳为之颠倒者数百年；使孔子在，何止临河而返!太初愤逸党可也,奈何以罪籍衍乎？（卷四七"皇朝文鉴一"）(宋·叶 适《习学记言序目》下册，第425页，第704页，北京：中华书局1977年版。)
刘才卲《跋李龙眠渊明归去来图》
嵇叔夜、阮嗣宗号称旷达，至其文辞颇务扬己衔异，以贬剥当世，有臭腐裈虱之语。夫志在于脱世纷，反激而速之，则其被祸害，取雠疾，非不幸也。（《檆溪居士集》卷十）
沈该
当魏晋之际，"天下多故，名士鲜有全者"。阮籍辈不与世事，以酣畅为常，由是获免。然沈纵之过，遂至废礼，害于名教。其几是乎！（《易小传》卷六下）
沈作喆
司马昭称阮嗣宗言及玄远，而未尝评论时事，臧否人物。可谓至谨。世皆以昭为知嗣宗者，非也。昭方图魏，恶人之知其微也。故为此语以讽在位，使不敢言耳。大率奸臣擅国，皆深畏天下士议论长短，发其机谋。古今一律，可监戒也。（《寓简》卷三）
赵蕃《读阮嗣宗传，见其醉六十日，免求昏之言，与醒忘作劝进辞，据桉便书，何乃异同耶？作阮嗣宗诗》
吾观阮嗣宗，醒醉俱托狂。广武叹已绝，苏门啸何长。昏既以醉免，辞宁不终忘。又疑杀青上，阙文今或亡。不然竹林游，何独弃山、王。（《乾道稿》之《淳熙稿》卷四）
真德秀
秦焚诗书之文，诗书之道，盛于天下，秦安得灭乎？庄老贵虚无而贱礼法，故王衍、阮籍之徒，乘其风而鼓之，饰谈论，恣情欲，以至九州覆没。（《西山读书记》卷三十）
刘克庄
阮嗣宗云："宁与燕雀翔，不随黄鹄飞。黄鹄游四海，中路将安归!"盖叹时人之安于卑近，而自伤其才大志广，无所税驾，非谓士之抗志，甘为燕雀而已。嵇、 阮齐名，然《劝进表》叔夜决不肯作。（《后村诗话》前集卷一）(宋·刘克庄《后村诗话》，第4页，北京：中华书局1983年版。)
刘克庄《赵寺丞和陶诗序》
自有诗人以来，惟阮嗣宗、陶渊明自是一家，譬如景星庆云、醴泉灵芝，虽天地间物而天地亦不能使之常有也。然嗣宗跌宕弃礼法，矜傲犯世患。晚为劝进表以求 容，志行扫地，反累其诗。渊明多引典训，居然名教中人，终其身不践二姓之庭。未尝谐世而世故不能害。人物髙胜，其诗遂独步千古。（《后村集》卷二十三）
谢逸《黄君墓志铭》
余尝疑阮嗣宗、陶渊明平生沉酣于酒，而出处去就之际，皆合于道。其为诗虽汪洋澹泊，然秀杰之气终不可没。是以知二子负英伟之才，而世不我用，托于酒以自遁者也。（《溪堂集》卷八）
《读阮籍传》
善观人者观其心，不观其迹。盖观其迹之所巳为，可以逆知其心之所未为，如此者可谓善观人矣。阮籍负英伟之才，生非其时，陆沈于俗，而世之论者，遂以为放 旷不羁之流。而礼法之士，至于羞谈之，岂不过哉！当其沉酣于酒，傲睨万物，泊然不以世务撄心，若无志于天下者。至于观楚汉战场，喟然叹息，以谓"时无英 雄，使竖子成名"。其志盖宏远矣！虽口不臧否人物，然青眼视嵇康，白眼视嵇喜，是未尝无意于人物也。虽居丧饮酒食肉，然每恸哭，辄呕血数升，是未尝无哀戚 之情也。以至文帝欲求婚，钟会欲询以时事而致之罪，皆以酣瞑获免，则又察微见远，其志有足多也。魏晋之交，王室不竞，强臣跋扈，杀戮大臣，如刲羊刺豕，无 所顾惮，一时名士，朝不谋夕。如寝处乎颓垣败屋之下，岌岌然将恐压焉。故张华、卫瓘以清直死，向秀、嵇康以高简死，王衍、王澄以清谈死，陆机、陆云以俊才 死。籍于是时，傥不自混于酒，崭然出其头角，则死于强臣之手也必矣。孟子曰："伯夷，圣之清者也，柳下惠，圣之和者也。"又曰："伯夷隘，栁下惠不恭。" 清非期于隘，其弊必至于隘，和非期于不恭，而其弊必至于不恭。谓籍不仕耶，未尝隐于山林，清不足以名之也。谓籍仕耶，未尝俯已以同流俗，和不足以名之也， 非清非和，庶几于夷、惠之间乎？庄子谓曲辕之栎，以不材得终其天年，故社托之以神。其拙若籍者，得非托之于酒以神其拙耶！（《溪堂集》卷十）
陈郁
世论多以阮籍为放旷不羁之士，守礼法者羞言之，盖以迹观而不以心察之也。余见其沉酣不理，若与世违，然观汉楚战场则曰："时无英雄，使稚子成名"，岂忘 虑于世变哉？口不藏否人物，然待人以青白眼，岂无意于人物哉?居丧饮酒食肉，然恸哭则呕血数斗(据《晋书》卷四十九《阮籍传》，当作"数升"。)，岂不情 于哀戚哉？当其王室不竞，强臣擅威，戮大臣如刺犬豕，故张华、卫瓘以清直死，嵇康以高简死，王衍以清谈死，陆机、陆云以俊才死。至文帝求婚、钟会欲询以时 事而致之罪，而籍终皆以沉湎避。其察微见远，寄托保身，非高出数子之上，其能脱屣于祸阱哉？吁！善观人者当考其迹而逆察其心乃可也。（《藏一话腴》外编卷 下）
李涛《读阮籍咏怀十七首》
人生天地间，如花开春时。遇晴即欣荣，遇雨还离披。晴雨由上苍，汝花何悲为。显允阮嗣宗，放达世所推。忧思独伤心，作为十七诗。感慨怀辛酸，似未达天理。既好王子乔，又恶轻薄子。善善又恶恶，好生而恶死。如何得徽称，口不挂臧否。（陈起编《江湖小集》卷八十三）
王应麟
阮嗣宗《苏门歌》曰："日没不周西，月出丹渊中。阳精蔽不见，阴光代为雄。亭亭在须臾，厌厌将复隆。富贵俯仰间，贫贱何必终。"其有感于师、昭之际乎？然劝进之作。焉能逭《春秋》之诛。（《困学纪闻》卷十三）(《苏门歌》即《采薪者歌》。)
金
赵秉文《魏晋正名论》
阮籍登广武而叹，盖有意乎正当世之乱也。然为师等作九锡表，名魏而实晋矣。当书曰晋阮籍登广武而叹。（《闲闲老人滏水文集》卷十四）(金·赵秉文《闲闲 老人滏水文集》，四部丛刊初编集部，上海商务印书馆缩印湘潭袁氏藏汲古阁精写本。"（司马）师"当作"（司马）昭"。)
刘从益《过尉氏怀阮籍》
朝来国门游，暮抵蓬池宿。有怀阮步兵，豪气无检束。啸歌陟高台，长风振林木。老眼何曾青，四海无一物。万古留诗名，九原销醉骨。居然方丈家，惜也微瑕 玉。涂穷道不穷，先生安用哭。（清张豫章等编《御选金诗》卷四、阎凤梧、康金声主编《全辽金诗》）(阎凤梧、康金声主编《全辽金诗》下册，第2164 页，，太原：山西古籍出版社1999年版。)
王若虚《臣事实辨》
阮籍广武之叹，呼沛公为竖子。李太白讥其"狂言 非至公"，而东坡以为指晋魏间人。予谓籍傲诞大言，视先王曾无忌惮，而何有于沛公乎？此固无足怪者，盖东坡不必辨，而太白亦不必责也。（《滹南遗老集》卷 二十八）(金·王若虚著、胡传志、李定乾校注《滹南遗老集校注》第316页，沈阳：辽海出版社2006年版。)
元
郝经
议曰：（中略）初嵇康、阮籍，皆问学淹博，才藻迈逸，自为一世高人胜士。鄙钟会之乱臣，绝师、昭之贼子，秕秽朝列，放心遗形，则有激而然。（《郝氏续后汉书》卷七十三下下）
王恽《题竹林七贤诗并序·阮步兵》
口腹无嫌乞步兵，虱藏裩絮又堪憎。浪为广武山头叹，尺?胡能况大鹏。（《秋涧先生大全集》卷三十二）(元·王恽《秋涧先生大全集》，四部丛刊本缩印江南图书馆藏明弘治刊本。)
杨维桢《竹林七贤画记》
籍广武之叹，盖以英雄自命，不在刘项之下，慨然有济世之志者也。使二子诚得时行志，顾未知其所究者何如耳。然吾又悲夫典午氏之养贤，不在朝而在林也。夫国无仁贤则国空，典午氏之国，不亦虚矣乎。（《东维子集》卷十八）
陈基《清啸轩记》
夫啸非君子之所得已。昔阮籍终身啸而不已，盖籍负旷世不羁之材，怀伟杰宏放之器，当其恸哭于穷途，长叹于广武，作诗八十余篇以咏所怀。籍之啸，初未尝忘 乎世也。及至苏门，与隐者孙登长啸相和，遂归而著《大人先生论》。然后籍之啸始与世远，非籍之志也。啸岂籍之所得已哉？或曰，籍好老庄者也，故以啸自得。 岂信然欤？（《夷白斋稿》卷二十九）(《大人先生论》当作《大人先生传》。)
李治
颜延年《五君咏·阮步兵》末 云："物故不可论，涂穷能无恸。"物故，世故也。一世之事举不可论，愤激之极，理势窘蹙，不能无恸。或云物故，即古人也。前书音义谓人死为物故，颜以嗣宗 谓古人不必论议。所当论者，惟在当世之事，而魏晋之交，一时人物又皆不足论，故托迹独驾，不由径路。至于车迹所穷，不能不恸哭也。（《敬斋古今黈》卷七）
赵汸《读阮嗣宗诗》
明月照北林，孤鸿有哀音。揽衣起坐弹鸣琴，忧思徘徊独伤心。可怜堂上生荆杞，空自繁华粲桃李。种瓜寂寞青门外，采薇怅望西山趾。芒砀云归大泽空，后五百岁无英雄。途穷恸哭谁知者，沈湎狂言元自公。（《东山存稿》卷一）
王逢《题荀陈徳星图》
难兄难弟配八龙，太丘不让朗陵崇。谁知群彧心忘汉，不及曹家阮嗣宗。（《梧溪集》卷五）
刘履
《演义》以嵇、阮诗系于魏，或者非之。盖见世称竹林七贤，名在晋史故尔。然考二人之立心，殆与陶靖节略同。史言康娶魏宗室女，拜中散大夫，及山涛举为吏 部，荅书拒絶，终无仕晋之意。籍当髙贵乡公时，仕为常侍，知司马氏欲求昬，以意却之，复纵酒昬酣，咏诗以见志。且康被谮诛，籍以寿终，并在景元年中，自与 建安诸子委身曹氏者不类。今特依《演义》列于魏诗之后。或又言，籍不当为郑冲作《劝晋王笺》，然考其文大概谓褒德赏功，礼典之常，不必固让之意。《演义》 论步兵心乎王室，有同渊明。劝进之文，醉不欲为而强迫为之，非扬雄甘为美新者比。但惜其不能一死而曲自免，不得为全美耳。读者亦不可不知也，因附其说于此 云。（《选诗补注》卷三）
明
钱宰《长啸轩记》
若夫诸葛孔明、孙登、阮籍则不假言辞，但长啸 以发其胸中耿耿者。其快然自得何如也！余观籍以倜傥不羇之才，宏放傲世。当魏晋间，伤时之不可为，乃恒寓之啸以舒其郁抑之气。彼登者，隠居不仕，遗落世 事，尚犹不能平其心邪？然武侯躬耕南阳时，亦复抱膝长啸，乃知彼虽傲睨物表，而此心未尝忘天下，于是以其心之不平，发而为啸也。（《临安集》卷五）
方孝孺《大笑生传》
说者曰：昔者杨朱、阮籍皆好哭，彼非好哭也，心有所愤，无以自舒，因以寓其意。（《逊志斋集》卷二十一）
岳正
阮嗣宗放达之士也，而司马昭称其慎，则其放也岂真放邪！是可悲也。（《类博稿》卷三）
王慎中《居易黄处士墓志铭》
予尝爱庄生醉者堕车而神不伤之说，然彼所谓全于酒者喻也。如王无功、阮嗣宗之流，诚所谓以酒自全者。彼犹有所托以逃其迹，而混其不能平之心，如韩退之所论，非真有得于酒者也。以其材气之奇杰，文采之超卓，有闻于后。有逃世之名而亦有败俗之诮。（《遵岩集》卷十二）
王世贞《书阮籍传后》
吾尝读《晋书·阮籍传》，谓其喜怒不形于色，发言玄远，口不臧否人物，而又云能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之，由是见疾如雠。以为立言者之自相抵 牾，而不知其皆实录也。谓籍以酒全其天，非也。籍乃以巧全其天者也。籍故逆知司马氏之必篡魏，而不欲为之臣，与荀勖、贾充辈同列，而自顾其瓌杰之貌，宏丽 之文，磊落不羁之才，欲掩之而不可得。司马氏必知之，而且欲用之。夫司马氏欲用之而不为之用，必死。为之用而不预其谋，亦必死。死则又不足以成名，故托而 逃之醉。一醉而连绵至六十日，彼岂其情也哉！凡其卧酒家、乞步兵厨，甚至于母死而举二斗酒、食一蒸?，自远于名教之外，使何曾辈疾而恶诸司马氏，皆以为不 死地也。曾言而不用，故无他。其言用，不过废徙而已，不死也。然犹虑司马氏之识之，故其乞相东平，草劝受九锡章，示若为之用者，特不胜好酒之一念耳。使司 马氏狎而爱之，爱而舍之，以终保牖下者，巧也。昔人谓澄公以石虎为海鸥鸟，若籍者殆以司马氏为海鸥鸟也。嵇康略知之矣，而未能究。故虽称土木形骸，不事修 饰，而时露其锋距于土木之表。此何时也，而其与山涛书菲薄汤武之放伐。钟会何人也，造康而箕踞待之，不为礼，且问以"何所闻而来，何所见而去"。夫会之 来，叩籍以时事也，亦其见康意也。籍醉而不能答，会亦当恨之，特其所以恨籍者浅，而恨康者深也。知二子者莫孙登，若登故报籍以长啸，而报康以苦辞。康下狱 而后悔，晚矣。人不知，乃以劝进九锡章短籍。按进章不见籍传，而见文纪末，谓大魏之徳，光于唐虞；明公盛勋，超于桓文。然后游沧海而谢支伯，登箕山而揖许 由。然则风之终让也，非劝进也。不然以炎之为壻，岂不足为吕公、王莽者，而至饮一醉六十日而不之许也。（《读书后》卷二）
胡应麟
嗣宗、叔夜，并以放诞名，而阮之识，远非嵇比也。灵运、延年，并以纵傲名，而颜之识，远非谢比也。步兵、光禄，身处危地，使马昭、刘劭信之而不伤。中 散、康乐，虽有盛名，非若夏侯玄辈为时所急，徒以口舌获戾。悲夫！（《诗薮》外编卷二）(明·胡应麟《诗薮》，第151页，上海古籍出版社1979年 版。)
袁宏道《题张?于箴铭后》
余观古今士君子，如相如窃卓，方朔俳优，中郎醉龙，阮藉母丧，酒肉不绝口。若此 类者，皆世之所谓放达人也。又如御前数马，省中?树，不冠入厕，自以为罪。若此类者，皆世之所谓慎密人也。两种若冰炭不相入，吾辈宜何居？袁子曰：两者不 相肖也，亦不相笑也。各任其性耳。性之所安，殆不可强，率性而行，是谓真人。今若强放达者而为慎密，强慎密者而为放达，续凫顶，断鹤颈。不亦大可叹哉！ （明贺复征编《文章辨体汇选》卷三百六十七）
练国事《逸园咏怀诗》一卷叙
天下至慎者，其为阮嗣宗乎!余尝诧异此 言。嗣宗为竹林首唱，礼法荡然矣。而曰至慎，则数马以对者，当何居焉。究其指，在终日言而不臧否人物，直索解人不可得。嗟嗟朋党，标榜之祸惨于声音笑貌之 间。斯宗超然武警，故可以独全其天而发为声诗，直不可乎一世。此怀乃有此诗，此人乃有此怀，陈留而后千古绝响矣。(明·耿志炜《逸园新诗》，《逸园咏怀 诗》一卷，《四库全书存目丛书》集部第185册，第486-487页，济南：齐鲁书社1997年版。)
张燮《竹林七贤赞》（节录）
夫自竹下诸贤，入林把臂，以虚玄为堂奥，以瑰奇为门墙。彼土石侯卿，膻藻名器，缒提经曲，嘲笑清宁。至使礼法之士嫉之如仇，顿开一代清言之祖。然吾谓诸 贤道数所钟，故欲自超于方外。而身世所托，雅不得不自离于方中也。方夫当途驰辔，典午丰基于时，稍附才技，咸莫不俪日争曜，鼓海凭澜。间抗异同，头颅被 地。嵇、阮、刘、向，能无反顾而却走乎？彼固一世之杰也，欲低头就之，赞人成如许事，不可。欲为聋瘖之徒，隐鳞戢羽，与山烟露曹俱没，又非心所甘。况乎神 姿难匿，道耀难埋，势必地启途路，以其道自尊而因以自全。使朝贵指而名之曰：是傲世也。而无营于世，不能为世害也。又使有识者凭而吊之曰：是绝世也。而无 偶于世，应能为世移也。庶身世道术可以俱永，非苟焉曳尾途中耳。
嗣宗言旨玄远，未尝臧否人物。然其临广武战场曰：时无英雄，使竖子成 名。竖子者盖指司马氏君臣，而叹世无刘、项。因借吊古而发，人误以为轻卯金耳。劝进九锡文酣剧漫，应易代而下尚想见其中肠焉。醉眠邻妇，哭吊兵女，皆用自 晦。不然以晋文王之见，恐不免贾、裴、王之列也。
赞曰：阮公至性，于焉埋照。兵厨酝嘉，东平风邵。虱陋裈安，鸾闻吟啸。《咏怀》旨深，《达庄》理妙。胸块浇多，眼青逢少。礼岂我设，婚难帝料。（《阮步兵集》附录）(明张燮《七十二家集》，明天启、崇祯刊本。)
张燧《阮籍巧附司马昭》
阮籍既为司马昭大将军从事，闻步兵厨酒美，复求为校尉。史言虽去职，常游府内，朝晏必预，亦能遗落世事为美谈。不知此正其诡谲，佯欲远（司马）昭而阴实 附之，故示恋恋之意，以重相谐结。小人情伪，有千载不可掩者。不然，籍与嵇康，当时一流人物也，何礼法疾籍若仇，昭则每为保护？康徒以钟会片言，虽不免 耶？至劝进之文，真情乃见。籍著《大人论》，比礼法士为群虱之处裈中。若籍附昭，乃裈中之虱，但偶不遭火焚耳。使王凌、毌丘俭等一得志，籍尚有噍类哉！ （《千百年眼》卷六）(明·张燧《千百年眼》第108页，石家庄：河北人民出版社1987年版。)
张溥《郭弘农集题词》
阮嗣宗厌苦司马，以狂自晦。彼亦无可如何，不得已而逃为酒人。(明·张溥著、殷孟伦注《汉魏六朝百三家集题辞注》第147页，北京：人民文学出版社1960年版。)
杨锵《愤世》
古者英伟卓绝之士，负经济之畧，抱治安之志，或生违其时，或用乖其器。其一段牢骚愤闷之气，不得已寄之猖狂沉湎，悲歌痛哭，令人怪恶惊诧，意殊不屑，而 胸中实耿耿醒醒，悲天悯人，未能顷刻置念。如庞士元、阮嗣宗者流，讵可测量乎哉？（清黄宗羲编《明文海》卷一百）(清·黄宗羲编《明文海》卷一百，第一 册，第991页，北京：中华书局1987年版。)
清
顾炎武《关防》
长吏到官，以关防为第一 义。然愚以为但无至公之心以御之尔。《世说》晋文王亲爱阮嗣宗，阮从容言，"尝游东平，乐其土风，愿得为东平太守。"文王从其意，阮骑驴径到郡，至则坏府 舍诸壁障，使内外相望。然后教令，一郡清肃。十余日复骑驴去。唐姚合为武功尉，其县居诗曰：朝朝门不闭，长似在山时。在旷达之士犹且为之，而况于大贤也。 （《日知录》卷九）(清·顾炎武著、黄汝成集释《日知录集释》上册，第696页，上海：上海古籍出版社1985年版。)
汪琬《陶渊明像赞并序》
昔阮嗣宗当魏晋之间，其才无所发摅，辄寄之于酒，时人讥其放诞任达，而大将军昭独称之为至慎。昭虽奸雄，然不谓之深知嗣宗不可也。渊明之好饮亦然。（《尧峰文钞》卷三十七）
康熙《竹林七贤》
阮籍辈皆崇尚虚无，蔑礼败度。当时士大夫乃以为放达，争慕效之，此晋俗之敝，其所由来者远矣。（张玉书等编《圣祖仁皇帝御制文集》第二集卷三十八）
陆陇其《论语》"有子曰礼之用章"
一章大意总为放荡之人痛下针砭，学者读这章书，要知谨守礼法，将这身放在规矩准绳之中，方是至和，不可一毫涉晋魏风流，若嵇康、阮籍辈，真是万世罪人。（《松阳讲义》卷四）
徐昂发《阮籍》
晋史称阮籍志气宏放，傲然独得，发言玄远，口无臧否。然观其出处，始为司马宣王从事中郎，至文王时再居是官。后虽去佐职，恒游府内，朝宴必与。礼法之士 共相仇疾，而文王每保护之。案：裴松之《三国志》注云，王尝与僚佐共论近世能慎者，王独谓天下至慎惟阮嗣宗。详此一语，籍殆是预闻司马氏阴谋之人。其酣饮 诞节，放弃礼法，率意独驾，路穷恸哭。虽欲求免乎乱世，然安知其非所以深掩。夫阴参篡夺之谋，而图灭其佐赞霸朝之迹，当时之人，特为其所欺而不觉耳。此论 自余族弟道积发之，余深以为知言。（《畏垒笔记》卷一）(清·徐昂发《畏垒笔记》，中央民族大学图书馆藏清康熙桂森堂刻本，《四库全书存目丛书》子部第 99册，第295-296页，济南：齐鲁书社1995年版。)
朱鹤龄《送董处士归湖滨序》
阮嗣宗、陶元亮居晋宋之间，皆偃蹇不与世接。吾独惜其未能闻道，而徒以旷怀高致称也。夫使二子者有志圣贤之学，则述作当日益进，又何暇逃名于曲蘖，放意于沈冥耶？（《愚庵小集》卷八）
姜宸英《题辞·书嵇叔夜传后》
阮籍受司马之保护，至为其劝进之文，而康以疑被杀。籍败坏名教，为礼法之士所深嫉，而康终身无言行之失。故嵇阮并称，而阮不及嵇远矣。（黄叔琳编《湛园集》卷七）
潘德舆
人与诗有宜分别观者，人品小小缪戾，诗故不妨节取耳。若其人犯天下之大恶，则并其诗不得而恕之。故以诗而论，则阮籍之《咏怀》，未离于古；陈子昂之《感 遇》，且居然能复古也。以人而论，则籍之党司马昭而作《劝晋王笺》，子昂之谄武曌而上书请立武氏九庙，皆小人也。既为小人之诗，则皆宜斥之为不足道，而后 世犹赞之颂之者，不以人废言也。夫不以人废言者，谓操治世之权，广听言之路，非谓学其言语也。籍与子昂诚工于言语者，学之则亦过矣！况吾尝取籍《咏怀八十 二首》、子昂《感遇三十八首》反覆求之，终归于黄、老无为而已。其言廓而无稽，其义奥而不明，盖本非中正之旨，故不能自达也。论其诗之体，则高拔于流俗， 论其诗之义，则浸淫于隐怪，听其存亡于天地之间可矣。赞而颂之，毋乃崇奉憸人而奖饰诐辞乎？宋人论诗，每以陶、阮并称。不知陶之天机自运，其言平易而昭 明，君子之诗也；阮之荒唐隐谲，纯为避祸起见，小人之诗也。尚不逮嵇中散之朴直，何论陶彭泽哉！（《养一斋诗话》卷一）(郭绍虞编选、富寿荪校点《清诗话 续编》下册，第2008-2009页，上海：上海古籍出版社1983年版。)
蒋骥《卜居》
《卜居》本意，盖以恶既不可为，而善又不蒙福。故向神而号之，犹阮籍途穷之泣也。（《山带阁注楚辞·楚辞余论》卷下）(清·蒋骥《山带阁注楚辞》第234页，上海：上海古籍出版社1984年版。)
薛雪
著作以人品为先，文章次之，不可以"不以人废言"为籍口。如昔人云：阮步兵《咏怀》，寄愁天上，埋忧地下，其胸次非复人间机轴；而为诸臣作《劝进表》， 又不足多矣。（《一瓢诗话》）(清·薛雪著、杜维沫校注《一瓢诗话》第121页，北京：人民文学出版社1979年版。)
储大文《核真》
吾尝谓康、安有魏忠臣，当与泰初同传，非阮籍、刘伶、向秀辈之所可伦比。而世传嵇、阮猖狂者，此未克核真也。即安挝母暨妻淫，康书谓巽先首服诬安，则亦 非其真，而犹明之铁铉二女郑鄤杖母也。是故阮籍宜入晋书，嵇康、吕安宜入魏志，爰用汉丞相、晋处士、唐监军之义例，以贞厥变而特书焉。（《存研楼文集》卷 十）
汪懋《稽阮优劣难》("稽"当作"嵇"。)
或曰："先生之高籍而下康者，予既闻之矣。籍之所以自全者，愿闻 其说。"居士曰："籍为人无喜无怒，不否不臧。污酒慕色，散发佯狂。九锡劝进，沉醉忘作。据案便写，何其诡托！钟会忌籍，时事是咨。视其可否，因以杀之。 乃以酣卧，而免于危。即是数者，岂康所知？若其《通易》、《达庄》、《大人先生》、《咏怀》诸作，既哲且明。大抵自全之术，晦其迹，秽其行。而大患莫甚于 立名。籍不云乎，‘洁已以尤世，修身以明洿，诽谤之属也’。惜乎康之未闻斯语也。"（《百尺梧桐阁集》文卷六）(清·汪懋《百尺梧桐阁集》诗十六卷，文八 卷，遗稿十卷，中国社会科学院文学研究所藏清康熙刻本，《四库全书存目丛书》集部第241册，第778页，济南：齐鲁书社1997年版。)
何琇《〈文选〉、〈文苑英华〉》
《文选》录潘勖魏公九锡文、阮籍劝进晋王笺，是奖篡也。（《樵香小记》卷下）
乾隆《五君咏题钱选画，即效颜延年体·阮籍》
竹林之游，名艳典午，延之著咏，黜山、王而标以五君，其见卓矣。元钱选为各写其像而书，颜作于后，展卷间其席地幕天，纵情任达，髙致可挹也。爰效颜咏，各成四韵，分缀其上。
嗣宗青白眼，傲睨人间世。行不拘礼法，学乃通神契。高论祖蒙庄，正言折蒋济。苏门鸾凤音，夫乃知不逮。（蒋溥等编《御制诗集》二集卷六）
乾隆《题姚文翰竹林七贤，仿颜延之〈五君咏〉而反其意，仍各成一章·阮籍》
陈留托酣饮，任情饰巧辨。求婚及致罪，率以醉获免。据案书劝进，亦岂为尽善。（董诰等编《御制诗集》四集卷二十五）
钱大昕《何晏论》
方典午之世，士大夫以清谈为经济，以放达为盛德，竞事虚浮，不修方幅，在家则丧纪废，在朝则公务废。而（范）宁为此论以箴贬当世，其意非不甚善，然以是 咎嵇、阮可，以是罪王、何不可。（《潜研堂文集》卷二）(陈文和主编《嘉定钱大昕全集》第九册，第28页，南京：江苏古籍出版社1997年版。)
王昶《阮籍论》
晋承汉魏丧乱之后，士大夫知名节者罕矣。如王敦、祖约、桓温诸人，不惟不斥为叛臣，转从而夸美之，是以忘阮籍之为逆也。晋人于竹林七贤尤推籍，吾谓籍 者，特以狂名欺世，而世皆为所欺耳。何以征之？史称司马师时("司马师"当作"司马昭"。)，公卿将劝进，令籍为其辞，籍方醉，使者以告，据案写之，无所 改窜，辞甚清壮。籍之情盖见于此矣。司马之篡魏，其势以成，有籍亦篡，无籍亦篡，而籍必不可为之文。籍父瑀，魏丞相掾，知名于世。而籍由尚书郎为高贵乡公 散骑常侍，封关内侯。此岂可以事二姓者。当其辞曹爽之招，明知三马将食槽而要结于师之兄弟，至甘心劝进而不惜。史又称籍遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝 宴必与，其为司马腹心，盖去贾充、成济一间。师谓嗣宗至慎("（司马）师"当作"（司马）昭"。)，《诗·扬之水》曲沃将弑昭公之作也，曰"我闻有命，不 敢以告人"，所以为至慎也。嵇康亦谓礼法之士疾之如仇讐，幸大将军保持之，亦知籍为私人也。观师之酖郑小同("（司马）师"当作"（司马）昭"。)，其保 全籍也明矣。钟繇书《大飨受禅碑》，欧阳公尚斥为无耻。至籍以文章翰墨助篡逆之谋，谀之以阿衡，媲之以周吕，且托之以酒以见其才，以餙其蹟，无耻孰甚焉。 无所改窜者，盖籍与司马父子兄弟包藏祸心，谋移魏祚久矣。其文宿搆有年，藏之肺腑，乘时而出，非果率尔操觚以应命也。世以狂而痴目之，又以醉而恕之，又以 《咏怀》诗而重之，不知适为所欺。孔子谓狂而不直，今之狂也荡，如籍所谓荡者非欤。若以放弃礼法，与竹林七贤同类而讥，岂足以蔽其辜哉?籍遇孙登，商略棲 神道气之术，登置之而不应，亦识其为逆党，故不屑与之言。而萧统收其诗文入诸《文选》，吾故曰六朝之士大夫罕知有名节者，此也。（《春融堂集》卷三十三） (清·王昶《春融堂集》，嘉庆丁卯（1807）镌。)
宋大樽
刘、阮昏酣，遂曰有托而逃，然乖名教者大矣。何曾责 阮籍曰："卿纵情背礼，败俗之人。"曾之责，众皆醉而我独醒者也。颜延之称刘伶非荒宴；庾信论其未饮酒反无真气。二子盖?其糟而歠其醨者也。然则太白犹古 之狂也肆，刘、阮则今之狂也荡乎！《抑之》戒曰："三爵不识，矧敢多又？"殆饮之狷乎！嗣宗所云"委曲周旋仪，姿态愁我肠"者，其中或有饮之乡愿乎！ （《茗香诗论》）(清·王夫之等撰《清诗话》上册，第107页，北京：中华书局1963年版。)
永瑢等
阮籍虽未 仕晋，然《劝进》一笺本集具载，此其意存党篡，百喙无辞。自当以徐昂发《畏垒笔记》所论为是，载之晋史，所以诛心。乃附之阮咸传中，俾与陶潜称晋为一例， 非至公也。（《四库全书总目》卷五十清郭伦《晋记》六十八卷提要）(清·永瑢等撰《四库全书总目》，上册，第460页，北京：中华书局1965年版。)
颋诗则惟作古体，无近体，古体又皆五言，无七言，大抵源出阮籍《咏怀》、陈子昻、张九龄《感遇》多托意寓言之作。（《四库全书总目》卷一百八十三清申颋《耐俗轩诗集》三卷提要）(清·永瑢等撰《四库全书总目》，下册，第1654页，北京：中华书局1965年版。)
然潘勖九锡之文、阮藉劝进之笺，名教有乖。而简牍并列。君子恒讥焉。是雅而不正也。（《四库全书总目》卷一百九十清蔡世远编《古文雅正》十四卷提要）(清·永瑢等撰《四库全书总目》，下册，第1732页，北京：中华书局1965年版。)
毛先舒
阮嗣宗其卯金氏之幹蛊乎？（《诗辩坻》卷一）(郭绍虞编选、富寿荪校点《清诗话续编》上册，第23页，上海：上海古籍出版社1983年版。)
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