宋应星的故事：救国济民的良策
宋应星
宋应星是作为科学家兼思想家活跃在历史舞台上的，是明清之际启蒙社会思潮的早期代表人物。他在自然科学和人文科学方面的著作有十多种，保留至今的有 《野议》、《思怜诗》、《天工开物》和《卮言十种》中的《论气》及《谈天》五种，虽只有他生平著述的一半，但足以能反映出他的学术成就和思想，此处重点介 绍他的《野议》。1636年（崇祯九年丙子）春三月二十一日，他与分宜县令曹国祺相约去当地的钤山郊游，纵谈天下事，并饮酒作诗。突然，县卒送来二月间政 府出版的《邸报》（新闻简报），内载淮安县武举人陈启新（1600—1662在世）因向崇祯帝进《论天下三大病根》，而获得都察院吏科给事中的五品官，成 为监督吏部违失、出入内廷帮助皇帝处理吏部奏章的顾问和谏官。陈启新本是庸人，无学无德，靠贿赂买通宦官上奏，只凭一纸空洞议论，未经考核、试用即得要 职。在朝阁臣反对这样用人，均遭皇帝逐斥。后来陈启新任官时间徇私受贿、失职，要逮捕他时却逃之夭夭，他的潜逃使崇祯帝这次"举贤"成为政治笑柄。宋应星 看过邸报后，认为陈启新的奏议尽是无稽之谈，曹国祺愿听应星对天下病根的见解，建议他写出来，他回到住所心情激动，脑中理出思路后，迅即执笔，通宵达旦直 到次日一气写出万言，名之曰《野议》即在野者之议。他认为既有正派朝臣的朝议，再辅之以在野者的野议，上下呼应，或可造成一种社会舆论，产生社会影响。这 就是他在24小时内突击写出这部书的思想冲动。
《野议》共1.4万字，分十二议，以向崇祯帝进言的方式写成、效法东汉政论长统的《昌 言》和崔是《政论》的体例，直言陈述自己对国家现状和前途的看法以及治国安民之策，同时对社会腐败现象和朝廷、官场的弊病作了深刻揭露与批判，进而提出变 法和革新现状的具体意见，体现了他作为政论家的本色。他认为虽然当时已危机四伏，但下决心改革或许还有一线希望。这部书是思想史中不朽的鸿篇，其中《世运 议》叙述时局危机和实行变法的迫切性，《世身议》、《学政议》讲科举取士制度的弊病及改革方案。《民财议》、《催科议》和《盐政议》列举财政税收制度的不 善和改革方案，《屯田议》、《军政议》和《练兵议》论军粮军饷的筹措、用将练兵之道，并抨击当时军政的腐败。《士气议》、《风俗议》旨在扭转不良的社会风 气、振奋国民精神。《乱萌议》分析明末农民起义的原因并提出安民政策。这部政论集几乎谈到明末社会的所有问题，因而是反映当时社会现状的一面镜子。由此可 见，宋应星在研究科学技术、写作《天工开物》时，还特别关心国家大事，虽身不在官位，却认为自己不能对社会业已面临的危机保持沉默，而要大声疾呼，呼出乱 世中有识之士的心声。他像医生给垂危患者看病那样，想开出使社会由乱而治的良方，供统治集团参考，因此可以将《野议》看成是挽救社会危机、提请朝廷变法的 万言奏折。其中谈到政治、经济、军事、教育和社会问题，也集中反映了作者在这些方面的思想。这么多内容竟在一天内写出，必是基于平时的长期深思熟虑和社会 调查。
前文指出，宋应星至迟在1625—1630年已冲破儒学的思想牢笼，成为面对现实的思想觉悟者，他很可能出于义愤，把历次未被 考官看中的会试答卷的基本思想和长途旅行中的见闻都公之于世，让时人和后人评说。他在书中指出，由于当时推行的政治、经济和军事、教育制度弊端百出，又用 人不当，造成天下民穷财尽、工商萧条、士风不振，加以内有农民暴动，外有清兵侵袭，大半中国已乱成一团。他提请崇祯帝要有危机感，迅速实行变法。而变法首 先应从整顿吏政开始，因为政权机构各级文武官吏，从内阁卿想到省府州县地方官，从兵部尚书到经略、总督及各卫所将官，都是总管一方的当权派，选用什么人当 权及其如何掌握权和执行政策，都影响到政权的安危。而所有官吏都通过科举考试、荐举和诠选等环节产生的，任何环节出了问题，都影响到官吏素质和政绩的优 劣。宋应星抓住"为官之道、选官之道"和"为将之道、求将之道"这个政权建设的核心问题，发表他的政治见解。以军政问题为例，他在《练兵议》中指出：
为将之道无他，志在为国，则不但功成，而身亦富贵。志在贪财好色，则不但官卒丧命，将帅又岂能保全?求将之道无他，精诚于报国与守疆，则奇才异能之人便纷纷前来。习惯于行贿送礼、沽名钓誉与报功升爵，则外强中干预性贪才拙之人便群起投靠。
接着他又指出，靠不正当手段当官的人"偷息闲功，则歌童舞女，海味山珍，以自娱乐。此等人岂能见敌捐躯、舍死而成功业者?"
宋应星列举了推行达三百年而不变的科举取士制度产物（当政的文武百官）一些丑恶典型后，直接抨击了这一制度本身，正是这一制度的劣陋造成用人的不当。无 德无学无才的人钻了制度的空子而身居官位，继续为非作歹、祸国殃民；有德有学有才的人又屡试不第，得不到施展其理想抱负的机会。因此他认为必须对科举取士 制度作下列改革：（1）科举考试不能专以八股文章为判试标准，还要看应试者是否有真才实学，因为八股文考不出应试者的实际水平。（2）推选、任命文武官吏 不应只以是否有举人、进士功名为标准，还要考察其为人是否正直、清明、是否以官牟私，更要了解候选人是否真有当官的本事。（3）提升、调任或降免各级官 吏，应大公无私，严格考核其任内政绩，根除走后门、行贿、请客送礼和阿谀奉承的不正之风，以官吏实际行动好坏作为升迁调任的依据。（4）使各级机构的职能 作用充分发挥出来，不可出现空运转现象，从中央到地方应加强对核试授官工作的力度，机构首长空缺者应尽快补任，被选官员须即刻赴任，不得久滞京师。（5） 所有官吏都应志在为国，选官当官、求将为将都应以国家利益为重，不应将私利置于国家利益之上。如果以上这几点能做到，可使科举取士之法得到改善并注入生 机，比听任原有弊政继续腐烂下去要好些，但推行起来会遇到阻力和干扰。
宋应星考虑到各级官吏都是在学校培养出来的，学校办得好坏影响 到他们的素质，因此他主张在整顿吏政的同时，还要整顿学政。他指出富贵之家为图子弟升官发财，通过不正当手段将学品差的人塞进学校，这些学生成绩劣等，却 穿戴着儒服儒冠，教官对他们也毫无办法，而成绩优秀的寒家子弟却不得入学。这样下去学校如何能为国家输送栋梁之材。他对学政提出的改革措施包括：（1）提 高教官管教学生的职权，上级官吏不得过问学校具体事务，教官应铁面无私，通过考试淘汰成绩差的，谁也不能说情或阻挡，使在校学生名额由优秀者占有。不管其 出身如何。（2）制订完善的学政管理法规，并严格执行，加强府、县两级考核。凡有营私入学者，由司法机关追究，教官因执行学政法规而遭打击报复时，受法律 保护。（3）除对学生加强文化教育、严格考核外，还要对学生加强思想教育；除传授科举应试知识外，还使学生具有未来谋职的本领，包括讲授一些技术知识。宋 应星上述主张不止限于议论，还自己身体力行。他作为江西分宜教谕，就是依这些主张办学的，因而他的教育思想与自己的教学实践紧密结合。关于对士兵的培养， 他认为应让他们在战场上磨炼，平时一年要有310天用于军事训练，学会作战本领，会使用各种武器。52天用于农业生产，且战且耕，军官要懂兵法和用兵韬 略，作战时指挥得当，不一定非常骑射不可。
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