屈原死于谋杀？对屈原死因的不同看法
在中国历史上，屈原享有崇高的声誉。他是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是浪漫主义诗人的杰出代表。而作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民，坚持真理，宁死不屈的精神和他"可与日月争光"的巍巍人格，千百年来更是感召和教育了无数中华儿女。
从司马迁著史至今，虽然屈原因政治忧愤而投汨罗江自沉的动人故事被人们广为流传，但随着历史的推进和科技的发展，人们逐渐开始怀疑这个故事的真实性。
千百年来，屈原的死因历史上广受争议，许多人都在探求他的真实的死因。
屈原（约公元前340-278年），姓屈氏，名平，字原，中国战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。作为中国最伟大的诗人之 一，他的作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的源头之一。1953年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四位文化 名人之一。
屈原本为楚国重臣，早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定，同时主持外交事务。他主张楚国与齐国联 合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。怀王二十四年，屈原被逐出郢都，流落 到汉北。流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。后来，他一度被召返回朝。怀王三十年，楚怀王不听 屈原劝阻，执意入秦，被扣留，后来客死秦国。楚顷襄王即位后昏庸无道，听信令尹子兰的谗言，再次驱逐屈原。屈原流落在今湖南沅水湘水一带。
顷襄王二十一年（公元前278年），秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说，当地百姓投下粽子喂鱼以此防止 屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五成为中国的一个传统节日——端午节，人们吃粽子、划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。
这就是广为流传的屈原投江自杀的故事。而其中对屈原自杀唯一的证据，就是诗人那首被放逐以后所写的《怀沙》。诗中称，自杀的方式已然确定，那就是向江中 忿然一跃，去拥抱（"怀"）江底柔软的泥沙。对此，早在20世纪30年代胡适先生就曾提出质疑，认为《怀沙》一诗中的许多话语并不符合屈原的模式，很可能 是后人根据他自杀的传说而炮制的一篇伪作。
后来，有人提出屈原死于谋杀观点，说屈原与南后郑袖私通，太子横是他们的私生子。横执政为 顷襄王后，屈原的政敌子兰、靳尚之流意识到自己所面临的巨大危险，派杀手赶往汨罗江刺杀屈原。对此，现在大部分专家只是赞同屈原死于谋杀这一观点，至于屈 原与郑袖私通引来杀身之祸之说，实在不敢苟同。
先说说关于屈原自杀的几个疑点。
首先，屈原的生卒年月及享年不明，史家历来对此分歧很大，现在大多从郭沫若说，
即生于公元前340年正月初七日，卒于公元前278年五月初五日端午节，享年六十二岁。但梁启超认为"他该是西纪前三三八至二八八年间的人"。公元前278年和公元前288年，分歧之大，由此可见。
屈原若死于公元前288年，则"秦将白起攻破郢都（公元前278年），屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想"一说不成立。若死于公元前 278年，白起攻破郢都之时，则自杀说大有疑点。秦军攻郢都，虽城破，但国未灭，若因悲愤难捱而自杀，也应在数十年之后。说屈原的自杀是"以身殉了自己的 政治理想"，屈原的政治理想是什么？请先看一段材料：
"屈原出身贵族，明于治乱，娴于辞令，早年深受楚怀王的宠信，位及左徒、三闾大 夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是，由于在内政外交 上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，加之上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。怀王十五年（公元前304年），张仪由秦至 楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以‘献商於之地六百里’诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是， 屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的 怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策， 屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。"
由这段材料可以看出，屈原不仅是一位诗人，还是一位有抱负的政治家，写 诗是他的副业，主业应是从政；更可以看出屈原真正的政治理想是辅佐国君，实现楚国统一。他有这么远大的理想，怎么会因为郢都被破而自杀？若说屈原是因为对 执政者的失望，愤而自杀，更不通，据史料载，怀王三十年，楚怀王将入秦之时，屈原还曾力谏，可见屈原虽身于江湖，却心系朝野；若说是对顷襄王的失望而自 杀，也应在第二次被逐时。屈原二次被逐离开郢都至公元前278年，约有十多年时间，这十余年屈原生活宁静，正处创作旺盛的时期，怎么可能自杀？
两千多年来，人们用以证明屈原自杀的唯一证据，是他被放逐之后所写的著名诗篇《怀沙》。该诗流露出他自杀的心迹，并且还暗示人们：自杀的方式已经确定， 那就是"向江中忿然跃去啊，好拥抱那柔软的泥沙"。但是，已经有一些研究者指出，《怀沙》很可能是一篇仿作，因为它的某些语言不符合屈原的模式。
所以，还可从另一个角度去推测，屈原死于谋杀。
谁谋杀了屈原？有人认为，屈原与南后郑袖私通，是导致他被谋杀的原因。
持这种观点的人认为：屈原在爱情生活上的浪漫性是人所共知的。他写过大量的情诗，其中《湘夫人》最令人关注，因为屈原对她投入了异乎寻常的眷恋与爱慕。 从诗中可以推断，此女美貌惊人，而且比屈原拥有更高的地位；她因为种种限制无法与屈原公开见面，而只能和他在荒郊野外秘密约会。符合这三个条件的女人只有 一个，那就是楚怀王的宠妃郑袖。其实"湘夫人"三字已是暗示，"湘"就是楚国；"夫人"，即楚王的妻妾。
屈原与其宠妃的暖昧关系被怀 王知道后，促使他以政治名义放逐屈原，使他再也无法与郑袖见面。十几年后，楚怀王驾崩，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命，派人 对屈原进行了捕杀。追杀事件的发生地就是今天的汨罗江，兵士们最终在江边抓住了屈原，将他刺杀后装进袋子，捆紧了之后压上石块投入江心，演出了一幕残酷的 历史悲剧。
据说，有百姓目击了这一谋杀过程，但在当时的暴政下他们必须委婉地说出真相，于是导致了"端午节"的起源：在纪念另一个楚 国英雄伍子胥的日子（五月初五）里，举行哀悼屈原的祭礼，用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面；用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实——糯米饭象征着 屈原的肉体，粽叶象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索，而把粽子投入水里，则象征着屈原被人淹死的真相……
关于屈原与郑袖私通 引来杀身之祸之说，有疑点。若此说成立，那么楚怀王为何不杀屈原？再说屈原被二次流放，足见顷襄王并不重用屈原，怎么会引起子兰、靳尚之流的恐慌？如果子 兰、靳尚认为屈原的存在是他们所面临的最大危险，他们为什么不在屈原离开郢都之时杀了屈原，而要在十多年之后？所以此说不成立。
从那 首用女神的名字作为代号的脍炙人口的情诗中，我们可以看出屈原对"湘夫人"——楚怀王的宠妃郑袖投注了异乎寻常的钟爱和迷恋。面对如此深爱着她的屈原，郑 袖能下得了手吗？再说，他们的私情已被楚怀王知道，楚怀王也仅是放逐屈原而没杀他，更不会在楚怀王死后十多年才去杀屈原。
不妨这样考虑：屈原此时死对谁有益？屈原这十多年做了什么？
屈原被放逐，一夜之间由贵族沦为草民，人生价值出现极大落差，继而又被押送到白水茫茫、荒草连天、湿气浸肺，蛇行蝎爬的沅湘流域，过着无吃无穿无人伺候 的隐居生活。身份的转变，生活的波折，消灭了一个书生气十足的政客，却成就了一个伟大的诗人。此时的屈原，远离了奢靡的贵族世界，生活在朴实生动的平民世 界中，贵族生活有了平民生活的反衬，显出极端的高贵雅致，而平民生活在贵族生活的比照下，又充满了原始的活力，这些便成了诗的源泉。屈原拥有忧愤、孤寂、 思念、回忆与想象——而这一切都是诗。今日屈原已不再是十几年前的那个屈原了，他正在创造一种华美的文学形式，看着作品为大家传诵并喜爱，屈原逐渐明白了 自己的价值和才能之所在，他迎来了创作旺期。然而此时，屈原却死了。
秦将白起攻破郢都，楚国的投降政策失败了。如果此时顷襄王重用屈原，对秦国来说无疑阻碍了统一大业的进程，屈原若死了，此时受益最大的只有秦国。别忘了屈原的政治理想是辅佐国君，实现楚国的统一大业。
那么，屈原究竟是怎么死的呢？目前，在大部分海内外的学者和历史学家当中，"屈原死于谋杀"的说法十分流行。在屈原生活的年代，许多人有谋杀他的嫌疑， 如他的政治宿敌令尹子兰、佞臣靳尚，等等。但屈原已遭贬放，除非有极特殊的原因，否则他们没有必要再去杀害这个在政治上已经毫无指望的人。这样看来，屈原 最终不过是一场秘密爱情的牺牲品而已。
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