老子智慧名言：宠辱若惊，贵大患若身
何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊②。
何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?
故贵以身为天下，若可托天下。爱以身为天下，若可寄天下。
《道德经第十三章》
译文
得宠和受辱都会感到内心不安，把大祸患看得比自己的生命还重要。
为什么说得宠和受辱都会使内心不安?认为受到荣宠就无上尊贵，受到屈辱就无比下贱。得到时吃惊，失去时也吃惊，所以说得宠和受辱都会内心不安。
什么样的表现叫做把大祸患看得比自己的生命还重要呢?我之所以会有大祸患，是因为我有身体，如果我将肉身性命置之度外，我还有什么祸患可忧虑呢?
所以只有重自身如天下的人，才可以把天下交给他。只有爱自身如天下的人，才可将天下托付给他。
注释
①"宠辱若惊。""宠"指的是荣宠，就是得到荣贵的地位，"辱"是卑辱，就是从尊贵的地位掉下来。"惊"是太在乎这些东西了，所以感到吃惊。句谓，遇到了荣贵，遇到了卑辱，都感到吃惊。这当然是对普遍世态的一种描写。
"贵大患若身"，"贵"，认为它贵，也就是把它看得太重要了。"大患"的字面义是大的祸患，引申一步是在的名利，再引申一步就是得天下。"身"是自身， 指自己的生命。句谓，把获得天下的统治权看得比自己的命还重要。这也是对普遍世态的一种描写。老子举出以上两种人情世相，是要说明，世人不明白养生的道 理，太在乎名利了，这太可笑了。
②"何谓宠辱若惊。"句谓，什么叫做宠辱若惊呢?下面的解释就是用人情世相来说明。
"得知若惊，失之若惊。"句谓，得得了荣辱感到吃惊，失去了荣辱感到吃惊。"之"指的是宠辱。意思是荣辱得失都吃惊，那就没一天好日子地了。这是与养生大反其道的。
"是谓宠辱若惊。""是"指示代词这。句谓，这就叫做宠辱若惊。以上是老子对"宠辱若惊"的解释。
解析
老子说了两个问题，一是"宠辱若惊"，一是"贵大患若身"。人是情感动物，对荣辱这种情感体验十分敏感，当我们得宠的时候内心是喜悦的，但这种喜悦是短 暂的，因为人有患得患失的弱点，得到宠爱并不会令我们永远快乐；同样，当我们受到别人的冷眼、辱骂、轻视的时候，我们也会表现出不安、惊恐。人类自身的弱 点，决定了人无论得到宠爱，还是得到屈辱都会忧心忡忡，惶惶不可终日。得宠就惊喜，受辱就惊惧；
把心中的忧虑看得与自身的生死存亡同等重要。
世间常人会存在这种普遍的弱点，老子分析了产生这种弱点的原因，那就是世间常人还在念念不忘其自身利益，还去为自身利益患得患失。
产生这种态度的原因，是把身外之物看得太重，而把人的生命看得太轻。
老子表明了自己的态度：人应该宠辱不惊，将天下视为身外之物。
老子认为：如果以自身的患得患失去治理天下，那么你只配寄身于天下做个普通之人，而不配去治理天下；如果你像爱惜自身那样爱惜天下，那么就可以把天下事托付给你，让你去治理天下。老子所提倡的人生精神追求观，就是把自身融于天下之中，没有自己的利益只有天下的利益。
一般人对于身外的宠辱荣患十分看重，甚至许多人重视身外的宠辱远远超过自身的生命。老子从贵身的角度出发，认为生命远远贵于名利荣宠，要清静寡欲，一切声色货利之事，皆无动于衷，然后可以受天下之重寄，而为万民所托。
故事
李泌避权让位
在唐代中期政坛上，李泌是一个很有点神秘色彩的人物，他历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四个皇帝。那是一个多灾多难的时代，奸臣当权，藩镇割据，许多大臣不 是死于奸佞的谗言，便是死于武夫的刀剑。而他被四个皇帝所信任，虽屡被诬陷、谗毁，却能幸免于难，保全终身，其中的诀窍有两条，一条是避权让位，一条是功 成身退。
早在唐玄宗时，他还是一个少年，因其出色的智慧而闻名于朝廷，唐玄宗要任命他为太子李亨的官属，他辞谢了，只愿以布衣的身份与太子来往，李亨称他为先生，对他十分尊重。后来因遭杨国忠的忌妒而遭贬斥，他干脆弃职而去，游于嵩山、颖水之间，避免了一次灾难。
安史之乱，新即位的李亨(肃宗)特意派使臣去请他出山，出则并驾齐驱，人则联床而卧，朝中事无巨细，全都请教于他，对他言听计从，甚至连元帅、宰相的任 免，以至太子的人选，也都要听从他的意见，真是所谓不在其位而谋其政。每当朝中议事时，他和皇帝联袂而坐，大臣们在下面便指指点点地说："穿黄袍的是圣 人，穿白袍的是山人。"这样一种高级参谋的身份，使他即可参与决策，又不必承担任何责任，一旦发现有于己不利之事，进退也很自由。
当唐朝的军队收复了失陷的长安，平定安史之乱的斗争取得了巨大胜利之后，他便向肃宗请求还山归隐，他说："我已经报答了陛下对我的厚恩，如今重新作一个闲散之人，没有比这更快乐的事了。"
这使唐肃宗十分吃惊："我与先生这几年来共同历经忧患，如今将要同享欢乐，先生为什么突然要离我而去呢?"
李泌严肃地说："我有五条不能留下来的理由；恳请陛下任凭我离去，使我免于一死!"
肃宗不明白，问道："此话怎样？"
李泌说"我同陛下相知太早，陛下对我倚托太重，宠信太深，我的功劳又太大，行为又太不一般，这五条正是我不能久留的理由。"
肃宗没有表态，只是说："该睡觉了，这事以后再说。"
李泌坚持说："陛下如今与臣同榻而卧，臣的请求还不能得到批准，更何况将来在朝堂之上，公案之前!陛下不许臣离去，这无异是要置臣于死地!"
肃宗说："没想到你对我疑瞑到这个地步，哪有像我这样对待你而又会干出杀你的事来呢?你简直把我看成是只可共忧患而不可共安乐的勾践了!"
李泌说："正因为陛下不会杀臣，臣才请求归隐，若是陛下决定杀臣，臣又怎敢说话?而且杀臣不是陛下，而是我刚才说的那五条理由，陛下一向待臣如此之好，臣有些事情还不敢说，将来天下安定之后，臣就更不敢说话了!"
李泌对官场的风云看得可谓透彻，处理得也很得法，就是这样，仍免不了遭到奸佞之辈如宦官李辅国等人的忌妒、陷害，他终于坚决离开朝廷，隐居衡山。肃宗赐他三品官的俸禄并在衡山为他建了房舍。
宠辱不惊的欧根尼
一天，古希腊哲学家欧根尼在晒太阳，亚历山大皇帝对他说："你可以向我请求你所要的任何恩赐。"
第欧根尼躺在酒桶里伸着懒腰说："靠边站，别挡住我的太阳光!"
亚历山大托人传话给第欧根尼，想他去马其顿接受召见。第欧根尼回信说："若是马其顿国王有意与我结识，那就让他过来吧。因为我总觉得，雅典到马其顿的路程并不比马其顿到雅典的路程远。"
有一次亚历山大问第欧根尼："你不怕我吗?"第欧根尼反问道："你是什么东西，好东西还是坏东西?"答："好东西。"第欧根尼说："又有谁会害怕好东西呢?"
征服过那么多国家与民族的亚历山大，却无法征服第欧根尼，他很佩服地感叹道："我如果不是国王的话，我就去做第欧根尼。"
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