阴阳不测之谓神

阴阳的变化遵循一定的法则，但其具体的显现却微妙难测，故称神。此处之“神”为难于捉摸之意。《易传》提出的哲学命题。《系辞》说：“成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓古，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”“阴阳不测”既指占筮求卦的结果，也指自然和人事的具体变化。

《易传》认为天地万物的根本法则是阴阳的对立统一。人们可以认识和应用它，但不可做简单化、僵化的理解。它作为本性和规律具有稳定性、恒久性，其具体表现却是复杂多样、瞬息万变的。《系辞》说：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”卦爻按阴阳法则转换周流，然而没有固定的成方。同样，它所摹拟的自然现象和人事沧桑，也没有一成不变的定模。每一具体事物都是一般性和特殊性的统一，必然性和偶然性的统一。其特殊性和偶然性的方面，决不能以死板的格式加以框定。《系辞》说：“故神无方而易无体。”这即强调卦爻和一切事物的变化都没有固定不变的格局和体制。

《易传》所谓“阴阳不测”并非绝对不可知。《系辞》说：“知变化之道者，其知神之所为乎!”“穷神知化，德之盛也。”只要精深地研究阴阳变化之道，下一番苦功，事物的各种具体变化也是可以把握的。《易传》从“阴阳不测”进而提出“不可为典要，唯变所适”，对于指导人们注意将原则与实际结合起来，推动中国古代学术的发展，起过积极作用。

见几与神。