春秋纬

以气化论、阴阳五行说和天人感应论等思想，穿凿、附会和演绎儒学经典《春秋》的一组著作。是纬书之一种。诸纬书之篇目，以春秋纬为最多。《后汉书·樊英传》著录春秋纬凡13篇：《演孔图》、《元命苞》、《文跃鉤》、《运斗枢》、《感精符》、《合诚图》、《考异邮》、《保乾图》、《汉含孳》、《佐助期》、《握诚图》、《潜谭巴》、《说题辞》。梁《文思博要》著录春秋纬30卷，魏宋均注。后人辑本有：明孙瑴的《古微书》、明陶宗仪的《说郛》、清黄奭的《黄氏佚书考》、清马国翰的《玉函山房辑佚书》。各本所辑春秋纬篇目与文字出入较大。

“气”是春秋纬中的最高范畴。“元者端也，气泉”(《元命苞》)。由元气分化而成的阴阳和五行是含生命现象在内的一切事物和天象的基础。《说题辞》说：“盛阳之气，温暖如雨，阴气薄而胁之，则合而为雹。”《汉含孽》说：“水火交感，阴阳以设夫妇象也，妻象太阴，臣法金位。”春秋纬以阴阳五行为思维框架，一切事物都可以从中找到解释。《考异邮》说：“鸟鱼者，阴中阳，阳中阴，皆卯生，以类翔，故鱼从水，鸟从阳。凡飞翔羽翮，柔善之兽，皆为阳。阳气仁，故鸟哺。”“金伐木，故鹰击雉。”“蚕，阳也，火，火恶水，故食而不饮。”“地精为马，十二月而生，应阴纪阳以合功，故人驾马，任重致远，以利天下。月度疾，故马善走。”“稻之为言籍也，稻冬含水，盛其德也。故稻太阴精，含水渐洳，乃能化也。”(《说题辞》)诸如此类，皆以阴阳五行之说曲相附会，不胜枚举。

春秋纬还以儒家的伦常道德为中介，宣扬天人感应思想。《汉含孽》说：“房心为明堂，天王布政之宫，少微之北，大夫位焉，为帝者佐，以主纲纪者也。”“天子法斗，诸侯应宿。”“臣子谋，日乃蚀。”凡不符合儒家道德的行为就会引起天象异常。为维护皇权统治，春秋纬对刘氏皇权进行神化宣传，《握诚图》说：“刘妪梦赤鸟如龙，戏已，生执嘉，执嘉妻含始，游雒池，赤珠刻曰：‘玉英，吞此者为王’，客以其年生刘季为汉皇。”