物至不应于物为致知

人受外物袭扰时，心性保持清静光明，不受影响，这叫做致知。唐代李翱提出的认识论命题。出自《复性书中》：“物者，万物也。格者，来也，至也。物至之时，其心昭昭然明辨焉而不应于物者，是致知也。”这是从息情复性的意义上阐释格物致知之说。物指万物。格为来至。李翱认为，人性本光明，人心本清静，当外物来至袭扰人心时，人心能明辨并拒绝这种干扰，性寂然不为外物所动，不生喜怒哀惧爱恶欲之情，保持清静光明，这就是“致知”。人生于天地之间，声来而闻，物形而见，不闻不见是不可能的。人所应做到的，是“视听昭昭，而不起于见闻”(《复性书中》)，一切从道德之性出发。人能如此，即可以“无不知”，“无弗为”，“其心寂然，光照天地”(同上)，此为“知之至”。“知至故意诚，意诚故心正，心正故身修，身修而家齐，家齐而国理，国理而天下平”(同上)。人要达到“致知”，最重要的是慎独守中，戒慎不睹之睹，不闻之闻。“其心一动，是不睹之睹、不闻之闻也，其复之也远矣。”(同上)