孙复
【介绍】：
北宋经学家、理学的先驱者。字明复，与胡瑗、石介并称“宋初三先生”。晋州平阳(今山西临汾县)人。曾四举开封府籍进士不第，乃退居泰山聚徒讲学，以治《春秋》名世。时胡瑗家贫无以自给，也来泰山与其同学。石介有名山东，亲执弟子礼事复，拜起必扶持。后石介为学官，作《明隐篇》荐复于朝，经范仲淹、富弼的推举，得入朝任秘书省校书郎、国子监直讲、迩英殿祇侯说书等。终官殿中丞。他认为“尽孔子之心者《大易》，尽孔子之用者《春秋》”(石介：《泰山书院记》)，把《易》与《春秋》两部经典看做“圣人之极笔”，“治世之大法”(同上)。故他著有《春秋尊王发微》12篇、《易说》64篇。另有《孙明复小集》3卷，乃后人所编。概括其思想，有3个方面：尊王、明道、重道统。
尊王 孙复是北宋初尊王思想的倡导者，《春秋尊王发微》一书中系统地阐释了他的尊王思想。他把“王”与人道等同，认为如10年无王，则人道灭。认为“王者至尊，天下莫得而敌”，天子有生杀之柄、专杀之权，这是《春秋》的大义。他认为，君君、臣臣、父父、子子的秩序，乃为“邦国之大经”(《孙明复小集·世子蒯聩论》)，若君不君、臣不臣、父不父、子不子，则为“禽兽之道”(同上)，从儒家纲常伦理角度，论证其尊王的必要性。
明道 鉴于唐五代以来佛教的盛行，儒学的人文传统遭到破坏。宋初，首先起来提倡儒家的“仁义礼乐”学说的就是孙复等。他认为“仁义礼乐”是“治世之本”；是“王道所由兴”，“人伦所由正”(《孙明复小集·儒辱》)，因此“仁义不行，礼乐不作”(同上)，乃是“儒者之辱”(同上)。他倡明的“道”，即儒家之道。他说：“所谓夫子之道者，治天下，经国家，大中之道也。”(《孙明复小集·上孔给事书》)在首倡儒家之道上，孙复是有功的。
重道统 孙复进一步发挥了自唐代韩愈以来的儒家道统论，他认为，儒家之道是一脉相传的。这个道系“基于伏羲、渐于神农，著于黄帝、尧舜，章于禹、汤、文、武、周公”(同上)。为后来理学的道统说的提出做了准备。
地位 黄震曾说：“宋兴八十年，安定胡先生，泰山孙先生，徂徕石先生始以师道明正学，继而濂、洛兴矣。本朝理学虽至伊洛而精，实自三先生而始。”(《宋元学案·泰山学案》)这段话足以说明孙复在理学史上占有理学先驱者的地位。