王者传圣人之心

北宋程颢提出的道统论命题。西汉董仲舒提出，尧、舜、禹三位圣人所传授和坚持的“道”都是一样的。唐韩愈强调，尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公旦、孔子等圣人都是以“道”相传，提出所谓道统说。程颢认为，圣人之心与道为一，道是永恒不变的，圣人之心也是不生不灭的，尧、舜距今已几千年，其心至今犹在。千古圣人之心都是相通的，“先圣后圣，若合符节”。通常所谓传“圣人之道”，实质上是传“圣人之心”(《宋元学案·明道学案上》)。按照程颢的看法，古代圣人，如尧、舜、禹、汤、文、武，本身就是帝王，对于他们来说，传“道”与传“心”实际是一回事。后世帝王虽非圣人，然处于尧舜(帝王)的地位，就必须以尧舜(圣人)之心自任，然后才能行尧舜(圣人)之道。“高拱于穆清之上”的“王者”，要想化行天下，就必须“以纯王之心，行纯王之政”。做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是所谓“纯王之心”；能够“使老者得其养，幼者得其所”，就是所谓“纯王之政”(《河南程氏文集》卷二)。具备“纯王之心”是实行“纯王之政”的前提条件，无“纯王之心”绝不可能实行“纯王之政”。由于“圣人之心”是“重时政而谨民事”的，所以，王者施政治民必以传“圣人之心”为要务。这不过是些迂腐之论，并无多大价值。