无独必有对

世界上没有孤立存在的事物，任何事物都有其对立面。北宋程顺提出的有关矛盾普遍性的辩证法命题。“独”指孤立存在或没有矛盾对立面的事物；“对”指相对待或存在对立面的事物。《周易》(《易经》)早已具有矛盾对立的观点，《老子》更提出长短、高下、强弱、美恶、祸福等一系列对立概念。北宋张载依据中国古代万物有对的观点，概括出一物两体的命题。程颢则提出：“天地万物之理，无独必有对。”(《河南程氏遗书》卷十一)程颐也说：“天地之间皆有对，有阴则有阳，有善则有恶。”(《河南程氏遗书》卷十五)认为矛盾对立是宇宙间的普遗法则，“万物莫不有对”，具体事物总是“有对”的，根本不存在“无对”的事物。“有对”是“天之道”和“自然之理”，并非出于任何事先的或人为的安排。对立面的存在是天地万物得以产生的条件，“独阴不生，独阳不生”，无论是阴，还是阳，单独一方都不能产生天地万物。对立面相互斗争，此消彼长，“一阴一阳，一善一恶，阳长则阴消，善增则恶减”。而对立面斗争的结果，总是向着相反的方面转化，例如，树木由荣到枯，是一个“阴阳升降大节”，即使像松柏这样的四季常青之树，也有凋谢的时候。不过，程颢并未彻底坚持对立转化的观点，而是以为“道”是“无对”的：“此道与物无对，大不足以名之。”(《河南程氏遗书》卷二上)把这种观点运用到社会领域，就是承认尊卑贵贱的等级制度不可改易，这是与无独必有对的观点直接矛盾的。程颢的无独必有对的辩证思想，给予后世哲学家以相当大的影响，为王夫之等人所继承和发挥。