《岁寒堂诗话》

南宋诗论家张戒撰。张戒字定复，河东绛州正平(今山西新绛县)人。生卒年不详。名附见于《宋史·赵鼎传》。徽宗宣和四年(1122)进士，高宗绍兴五年(1135)以宰相赵鼎荐任国子监丞，迁监察御史、殿中侍御史。绍兴八年为赵鼎被罢职事上疏抗辨，获罪于秦桧，被贬知泉州。绍兴二十七年(1157)主管台州崇道观，卒于奉祠。清张宗泰称其“名不甚著，诗亦不多见，而其持论乃远出诸家评诗者之上”(《鲁岩所学集·跋岁寒堂诗话》)。其论诗著作即《岁寒堂诗话》。是书原本已佚，传本皆不全。惟《武英殿聚珍丛书》本从《永乐大典》录出，复增以《说郛》本所收，较为完整。该本厘为上下两卷，上卷为总论，下卷专论杜诗。

此前诗话之著，多属记事闲谈。此书则旨在立论，观点鲜明而突出，为诗话发展之一大提高。其主要观点有三：①强调以言志抒情为本，反对以议论为诗和以用事、押韵为工的苏(轼)、黄(庭坚)诗风。如云：“诗者，志之所之也，情动于中而形于言。”“用事、押韵何足道哉?苏、黄用事、押韵之工至美，尽矣，然究其实，乃诗人中一害。”又云：“《国风》、《离骚》固不论，自汉、魏以来，诗妙于子建，成于李、杜，而坏于苏、黄。”“子瞻以议论为诗，鲁直又专以补缀奇字。学者未得其所长，而先得其所短，诗人之意扫地矣。”②提倡含蓄蕴藉，批评词意浅露、略无余蕴的元(稹)、白(居易)诗风。如云：“《国风》云‘爱而不见，搔首踟蹰；瞻望弗及，佇立以泣’，其词婉而意微，不迫不露，此其所以可贵也。古诗云‘馨香盈怀袖，路远莫致之’，李太白云‘皓齿终不发，芳心空白持’，皆无愧于《国风》矣。杜牧之云‘多情却是总无情，惟觉尊前笑不成’，意非不佳，然而词意浅露，略无余蕴。元、白、张藉之病正在此：只知道得人心中事，而不知道尽则又浅露也。”③标榜思无邪，推尊杜甫为楷模。云：“孔子删诗，取其‘思无邪’而已。自建安七子、六朝、有唐及近世诸人，‘思无邪’者惟陶渊明、杜子美耳，余皆不免落邪思也。”“杜子美、李太白才气虽不相上下，而子美独得圣人删诗之本旨，与‘三百五篇’无异，此则太白所无也。”

《岁寒堂诗话》较为全面而忠实地坚持了儒家诗论的基本观点，以此为据批评了各种不良倾向，可视为诗歌论坛上的拨乱反正之作。故受到后世儒者的称赞。《四库全书总目提要》云：“是书……始明言志之义，而终之以无邪之旨，可谓不诡于正。”