万物皆是一理

北宋程颢、程颐提出的理学命题。“理”是二程哲学的最高范畴。程颢既承认“万物皆有理”，主张“备循其理”(《河南程氏遗书》卷十一)，一切顺理而行；又强调天地万物都是天理的体现，“万物皆只是一个天理”(《河南程氏遗书》卷二上)。同样，程颐也是既肯定无物无理，一物总有一物之理，万物各有其理，“天下物皆可以理照，有物必有则，一物须有一理”，“一草一木皆有理”(《河南程氏遗书》卷十八)；又认为天地万物有一个共同的理，“天下只有一个理”。所谓有物必有则，“则”是准则、规律之意，此“则”就是理。一物之理是一物之“所以然”。此“所以然”之理是“分殊”之理，即具体事物的准则、规律，它只适用于某一类事物。而“天下只有一个理”、万物皆是一理之“理”，就是天理。它是天地万物的共同本质，具有永恒性、普遍性。“理则天下只是一个理，故推至四海而准，须是质诸天地，考诸三王不易之理”(《河南程氏遗书》卷二上)。“天理”是理之“大全”。所谓“一物一事虽小，皆有是理”之“理”，就是理之“大全”，意即任何微小的事物，都有天理寓于其中，都体现着天理。万物与天理的关系，就是现象与本体、特殊与一般的关系。这样，任何具体事物中都是既存在特殊的“分理”，又存在普遍的“天理”，一理分为万理，万理归于一理。此即一本万殊、理一分殊。