人心与天地万物同体

明代湛若水提出的心性论的重要命题。它渊源于孟子的万物皆备于我和佛家人心包容天地万物等理论，意思是人心与天地万物处在原则同格的关系中，心为能照，天地万物为所照，能照统摄所照，二者不能分割，然本体则是人心。命题出自《樵语》(《湛甘泉先生文集》卷一)：“本心宇宙一也。今夫火之光与其所照一而已矣。故不知本心者不足以语天地万物同体之理，不知天地万物同体者不足语本心之全，夫何异?”湛若水提出这个命题，一方面展示其心学的基本思想，以为人心是主体也是本体，虽与天地万物同体，但是按其本质是天地万物依存于人心，而不是相反。另一方面，又显示其独特性，区别于王守仁学说。他认为王守仁的心专指腔子里而言，与天地万物是分离的，因此在天地万物上体认不出理来，而他的心则与天地万物同体，是体天地万物而不遗的，因此天地万物也都是我心，所以我们不但要体认自己的心，而且要体认天地万物，不然就不足以见我心之全。