万物以和顺为性

矛盾着的双方，除了互相对立的一面外，还有互相联系的一面，人们不能只看到对立面双方的对抗和斗争，而看不到双方的和谐与协调，其实和顺有极大作用。明末清初王夫之关于矛盾学说的命题。出自《周易外传·说卦传》：“天地以和顺为命，万物以和顺而为性。继之者善，和顺故善也。成之者性，和顺斯成矣。”《易传·说卦》中有“和顺于道德”一语，上述命题即发挥此义。王夫之十分重视矛盾的普遍性，他以“君子乐观其反”(《周易外传》卷七)说明研究事物矛盾的重要性。但是他又强调，人们在研究矛盾时，决不可将矛盾双方看做“截然分析而必相对待之物”。矛盾双方并不像斧头劈木柴那样，“已分而不可复合”，而是可以互相渗透。如他所说“天入地中”、“地升天际”，即属此类。且又可以相互转化，例如金属熔化后便由硬变软，水结冰后就由软变硬，说明“刚柔之无畛”。此外，有的矛盾双方是互相补充的，呼与吸就是如此。呼必有吸，吸必有呼，“统一气而互为息，相因而非相反也”。由此王夫之得出结论：从天地、万物到人心，都没有绝对对立的矛盾，矛盾双方的关系总是和谐的、协调的，和顺是天地的根本，是万物的本性，人类所以能够继天之善成己之性，也是因为有和顺在起作用。他重视矛盾、看到矛盾双方的互相联系，并分析了这种联系的多种形式，都是很有价值的思想。但他有过分强调“和”的倾向：“相反相仇则恶，和而解则爱。”(《张子正蒙注·太和篇》)