《知圣篇》

廖平的主要著作之一。分正篇、续篇两卷。正篇成书于光绪十四年(1888)。次年，廖平在广州会见康有为，康氏曾借阅和抄存此书的稿本。传抄的还有其他人。光绪二十七年，廖平改定正篇，写成续篇，合为一书，翌年由四川绥定府中学堂刊印。宣统三年(1911)，本书收入适园丛书，由上海国学扶轮社印行。1921年，又收入新订六译馆丛书，由四川存古书局印行。1989年成都巴蜀书社印行的《廖平学术论著选集》(一)，也把本书编入。

本书卷上分70节。它是廖平经学思想二变时期(1887～1897)的代表作之一。本卷具有鲜明的尊崇今文经学，贬抑古文经学的倾向，这正是廖氏思想二变的主要特征。他认为“六艺皆孔子所作”(《知圣篇》卷上第11节)；“与局外言，则以为反古；与弟子商榷，特留制作之意”(《知圣篇》卷上第3节)；即意在托古改制。他指摘刘歆、郑玄的经学有不少“附会误说”和“伪造”(《知圣篇》卷上52节)；除《公羊》外的十二经注疏皆望文生训；而《皇清经解》及其续编所辑刊的清代经学著作则精华甚少。本卷也包含了以小统大统区分儒家经典的内容，按廖平的《四益馆经学四变记》自述其经学思想变化过程看，应是1898年后所加。本篇开首便强调“孔子受命制作，为生知，为素王”，为百世全球垂经立教；如此“知圣”，与当时进步文化思潮相悖。其伪经、改制等观点则对康有为等人有重要启示。

本书卷下《知圣续篇》分为71节，是廖平经学思想三变后期的主要著作之一。他认为《王制》所述是小统，是治理中国的王伯(霸)之道，而《周礼》所述则是皇帝治理全球的大同之道。他把《诗》、《易》、《列子》、《庄子》等书归入大统；说释、耶等教皆出于老子化胡；数百年后，世界大同，专行孔教。书中也开始主张要把六艺分为天学人学。本卷面世于20世纪初，思想并不先进；而内容大都牵强附会，学术价值亦低。