妙悟

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第298页（486字）

中国古代审美心理术语。南宋严羽《沧浪诗话·诗辨》说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”这是借用佛教禅宗的术语来论述诗歌创作的艺术规律。意即经过反复揣摩、深入体会达到心领神会、彻底理解和掌握的境界。严羽把“妙悟”视为把握诗的特性，创造“不涉理路，不落言筌”的上等诗作，甚至达到“诗之极致”即“入神”的艺术造诣的关键。严羽所谓“妙悟”，有二义：一是“第一义”之悟，即所谓“学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义”之说；二是“透彻之悟”，即沧浪所谓“有透澈之悟，有但得一知半解之悟”之说。所谓“第一义”之悟，是从客观上说，“悟”的对象必须是达到极致的诗歌佳作。严羽认为，汉、魏、晋、盛唐之作，为“第一义”。因此，他要求学诗者要对上起《楚辞》、汉魏古诗和盛唐名家，下迄当代苏东坡、黄庭坚诸家之作，进行遍观、熟参，“酝酿胸中，久之自然悟入”。所谓“透澈之悟”，即从主观上来讲，要不以文字议论、才学为诗，重在透彻玲珑，“不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像，言有尽而意无穷”。诗的形象与意境须不露痕迹，可以意会，不可言传。