白马非马

中国古代名辩学命题。战国时辩士儿(nie)说提出，公孙龙予以论证。意指“白马”之名不同于“马”之名。公孙龙揭示了名的内涵和外延，论证了名的种属差别，在中国逻辑史上具有重要的理论意义。《白马论》从三个方面分析和论证了“白马非马”中的逻辑思想：①“白马”与“马”的外延不等同。“求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马，是所求一也。”即马包括黄马、黑马等，而白马不包含黄马、黑马，可以说“黄、黑马包含于马”，却不可以说“黄、黑马包含于白马”。因此，求马与求白马所求不同。②“白马”与“马”的内涵也不等同。“马者，所以命形也；白者，所以命色也”，“白马者，马与白也；马与白，马也?故曰白马非马。”这就是说：“白马”之名，包括命形(马)与命色(白)两个属性，而“马”之名却只包括命形一个属性。“马者，无去取色，故黄、黑马皆所以应；白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。”“无去取于色，”不是无色，只是不取其确定的颜色。“有去取于色，”不是泛指有色，而是取其确定的一色。“白马非马”反映了白色与它色的内涵区别。③“白马非马”中的“非”字是不相同的意思，表示“有异”，不是“全异”。“白马非马”在承认白马包含于马和白马有马的共性的前提下，强调它们之间的不等同关系，肯定了它们之间“有异”的种属关系。《迹府》篇明确说“楚人非人”是“异楚人于所谓人”，也是一个明证。因而“白马非马”是表示“白马不等同于马”，不表示“白马全异于马”；“白马非马”是一个揭示种不等同于属的命题。而不是割裂个别与一般的诡辩命题。