说

中国古代的逻辑术语，相当于推理，主要指演绎推理，后期墨家提出了“以说出故”(《小取》)，并把“说”定义为“所以明也”(《经上》)。“故”即理由、论据；“说”是列举论据以推出结论的过程，也就是明确“立辞”(论证)的理由和论据以进行推理的过程。《经下》有许多这样的“明故”和“出故”的条目。如“五行无常胜，说在宜；”“损而不害，说在余；”“景二，说在重”等等，后期墨家把“知”分为亲知、闻知和说知3种，“说知”者，“方不瘴也”即揭示尚不明的知识，是从已知中揭示(推)出来的新知。《经说下》说，“在外者所知，在室者所不知也，或曰‘在室者之色若是其色’，是所不智若所智也。……若白者必白，今也智其色之若白也。……外，亲知也；室中，说知也”。就是说，如果我们已经亲知室外之墙为白色，又闻知室中之墙与室外之墙同色，那就可以推知室中之墙也是白色，其推理过程就是：

　亲知(已知)：室外之墙为白色；

　闻知(已知)：室中之墙与室外之墙同色；

　说知(推知)：室中之墙为白色。

这一过程就相近于三段论第一格。“M”代表室外之墙；“P”代表白色；“S”代表室中之墙，其推出关系是：

　凡M是P

　凡S是M(由“S同于M”推出)

　所以，凡S是P

这说明，“说知”是一种以已知为前提的推理之知，是一种必然的推理之知，荀子有时把“说”和“辩”加以区分，有时又不加区分而合称为“辩说”。“辩说”是针对同一论题的不同主张而辩明孰是孰非的思维过程，是一种推理或论证的过程。