制造舆论，名正言顺——给夺帝披上合法的外衣
朱棣和自己的一帮谋臣们便开始寻找问题的症结。经过一系列的思考，朱棣找出了这条鸿沟的所在。 第一，儒 家思想历来被视为正统思想，而且至今已经有近千年，所以，儒家思想对于人们的影响是根深蒂固的。而儒家思想最精华的部分就是伦理纲常了，经过了近千年的渗 透，儒家所倡导的伦理纲常已经成为君臣之义、宗法关系、王朝继嗣制度的秩序理念。 儒家的伦理纲常可以说已经成为整个国家的根本和大体，而且具有超乎道德 之上的地位，在普通的老百姓眼里，这是不可破坏的。 虽然朱棣然凭仗武力推翻了建文帝，这只不过是老朱家皇权内部的争斗，于天下人本无关系，但是由于朱棣 的做法不符合儒家社会弘扬的理念，所以，朱棣也就很自然的遭到了天下人的质疑。 第二，朱允炆虽然在位时间很短，但他在任期间推行了一系列大受百姓欢迎的 新政，如将全国的田租减免一半、取消江南重税、裁汰政府冗员等等，极大地减轻了百姓的负担。同时，他还宽刑律，一改朱元璋时期"重典治国"的策略，强调今 后国家的政策是"务崇礼教，赦疑狱，嘉与万方，共享和平之福"。 由于朱元璋在位期间，严刑峻法，而且还常常制造大屠杀，这使得朝臣们对于朱允炆的的新政 颇有好感，于是很多人纷纷将朱允炆减轻刑罚的新政比作"阳春"。在普通臣民的心中，朱允炆勤政爱民，是个好皇帝，所以自然而然的就会对朱棣产生不认同。 找到了问题的症结，朱棣便开始对症下药，来制造对自己有利的舆论。 首先，为了确立自己地位的合法性，朱棣否定了建文帝，并把建文四年改称洪武三十五年， 表示他是太祖高皇帝的直接继承者。与此同时，对主张"削藩"，抗拒"靖难之役"的建文朝大臣，实施残酷的大屠杀，这样一来就消灭了不利言论的来源。 其 次，为了博取天下人的认可，朱棣进入紫禁城后，便开始寻觅合适的人选来起草自己的即位诏书。这时朱棣想起了一个合适的人选——方孝孺。 方孝孺是朱元璋开 国功臣文官第一位的宋濂的得意门生，建文帝时期又是朱允炆的老师和首席顾问。因此，他在士林中的声望极高，被天下读书人视为楷模。基于此，最后一次出征 前，朱棣的军师姚广孝还专门曾深谋远虑地叮嘱朱棣："进入南京后，方孝孺是一定不会投降的。但无论如何都不能杀他，杀了他，天下读书种子绝矣。" 朱棣经 过再三思量，觉得让方孝孺来起草诏书是在核实不过的了。因为他是建文旧臣，而且在朝中德高望重，由他起草诏书，必能减少朝中的非议。况且，他是读书人的楷 模，一旦他都承认自己地位的合法了，那么想必天下读书人也就不会再纠缠于这件事情。 做好打算后，朱棣就立即召见被谋士僧道衍誉为"读书种子"的方孝孺， 希望由他来起草"即位诏书"。然而令朱棣想不到的是，方孝孺并不领情，而且还披麻戴孝来到宫中，为建文帝号啕大哭。朱棣见此情景很是尴尬，但是他记着姚广 孝的话，所以，还是好言相劝，希望方孝孺能够勉为其难的答应自己的请求。 但是，方孝孺依然不为所动，他下定了决心，即使死也不会为朱棣起草诏书。不得不 说，他是一个对建文帝忠心耿耿的好臣子，只是深受愚忠思想的毒害，不懂得识时务者为俊杰。
方孝孺在纸上写下了"燕贼谋反。"然后，把笔一丢，边哭边骂：死就死，诏书决不起草！面对这样的方孝孺，朱棣怒了。于是，他不得不拿起了生杀予夺
的大权，威胁道：难道你想快点死？难道不顾虑株连九族？ 朱棣此言只是希望方孝孺能够念在同族性命的面子上，答应自己的请求。岂料方孝孺应声答道：即使 株连十族，也奈何我不得！看着这位视死如归的读书人，朱棣彻底怒了。这时候，朱棣才真正的明白了，当初父亲朱元璋为什么会实行严刑峻法。是啊！如果大家都 能够和和气气，那么谁又会喜欢杀戮呢？ "以重典驭臣下"有时候，对于君王来说，也是一种深深的无奈。因为除此以外，根本没有办法，让这些进行过正统儒家 教育的士人们接受自己，只有通过屠杀，才能使那些士人胆寒；只有通过屠杀，才能使那些观望的人、不满的人，迅速扑倒在他的脚下。只有这样，整个大明朝才会 紧紧的团结在以自己为首的统治核心，才能安定社会、造福于民。 统治阶级的斗争必须终结，否则这个国家就不能发展。只是历史的巧合让朱棣成为了这个终结 者，为了自己的伟大政治抱负，更为了天下黎民的安危，朱棣只能采用"以重典驭臣下"的方式迅速建立起自己的威信。 朱棣虽然爱才，但是身为一国之君，无法 容忍反对自己统治的人，所以，他下令将方孝孺本人押往聚宝门外，凌迟处死。此外对于方孝孺的亲友、门生等，朱棣也没有放过，这和他小时候的童年心理阴影不 无关系。