执政的心胸与智慧
当然，怎样才算虚心无私，是有标准可据，有途径可循的，并不是空口说一句漂亮的话就能算数。但这标准途径何在呢?这就得进入政治哲学乃至生命哲学的范畴，需要有认真的思辨、真诚的修养，然后才会明白的。
其实老子在两千多年前就注意到这个问题了，而且提出了一个根源性的判准。他首先提出"政治家心中是没有成见的"(圣人无常心)这概括性的规定。换言之，如果有私心成见，就不配称为政治家而只是政客。因为他只为特定的对象族群尽忠，而不是为全民服务。
不过，政治家心中只是没有成见，却不能没有"见"，否则他如何作决策?但作决策又不能只顾到一部分人民的利益而忘了其他。如何在纷纭错杂的利益争执、权力对抗中拿捏到一个平衡点，就是每一个政治人物最艰困严厉的考验。
在这里，老子进一步提出他的建议，他说："不管你最后会做怎样的决定，你一定要时时记得：每一个老百姓的感受都值得关怀，都需要尊重。"(以百姓心为 心)虽然政治的宿命是你不得不在两难中作出非左即右的决定，而似乎总不免有图利了一方却亏待了另一方之嫌，但至少因为你由衷关怀、尊重了每一方，遂使得你 不得已而作出的决定，已经是人所能作出的最佳抉择了，而因此庶几可以无愧。
是的，政治领袖的挑战或者罪恶，原来并不在技术或事实层面，而在道德或存心层面。基于人类知识的局限，在决策上的犯错相对是可原谅的；但如果这决策之错是来自偏执成见，那就是不可原谅的，因为这正是身为政治领袖所能做、应做而且必须要去做的心灵修养。
这修养的内涵就是：我不以任何外在表面上的条件为好坏的标签去区分人民，如血统、肤色、地域、语言、职业、性别等而一视同仁。当他符合主流观点，我接纳 (善者吾善之)；当他不符合主流观点，我一样尊重(不善者吾亦善之)，这才是真正的接纳尊重(德善，德是得的假借，得善是真正掌握善的意思)。同样，支持 我的同党人，我当然信赖(信者吾信之)；不支持我的别党人，我也同样信赖(不信者吾亦信之)，因为他们也一样有人性、有民主素养，有爱台湾的热忱，他们之 质疑我，正是在以制衡的方式来帮我完成民主政治的运作啊!能信赖反对党的执政领袖，才真懂得民主真谛(德信，德亦得也)吧!
这就是老子辩证的智慧，您看是不是真有道理?
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