《智者篇》成书

古希腊哲学家和教育家对希腊后期智者派的诡辩术、相对主义甚为反感，把他们描绘为富家子弟付款的对象、经验型知识的零售商、争强好胜的论辩者。认为他们根本无助于青少年的良好教育。人们怀疑智者派的精神产品是否是真理的正确表达，而智者派则诡称不可能存在错误的谬论，他们的思想既然产生，就是真理的表述。柏拉图在《智者篇》中发展了他在《巴门尼德篇》中所提出的对立观，进一步提出对立统一的辩证法思想。此书约成于公元前368年，是柏拉图晚年著作之一。《智者篇》的辩证法在明确范畴对立的形式基础之上，着重研究了范畴的内容之间的关系，因而是研究形式逻辑之外的辩证逻辑。柏拉图提出三对最普遍的范畴：存在和非存在、同和异、动和静，揭示它们之间既彼此分离又相互联系的关系。这种体现在范畴论中的对立统一思想，是柏拉图整个哲学体系的精华所在，也是他对人类认识史和整个哲学史发展的最主要贡献。柏拉图以此证明了谬论和真理同时存在，智者派的诡辩是对客观世界的不正确影像。柏拉图还分析不同的智者教育行为。一部分智者自认为他的见解是正确的，实质上到处宣讲的是错误认识；另一部分智者则明知自己的错误却通过诡辩来骗取钱财和尊敬，揭露了智者派晚期教育活动的局限和弊端。