《学记》问世
战国后期，思孟学派从理论上总结先秦时期儒家的教育和教学活动，同时吸取儒家内外其他派别的思想，由孟轲的学生乐正克执笔写成《学记》一篇，并被收入《礼记》，成为其中的一篇。《学记》主要论述了教育的具体实施，着重说明了教育过程内部的关系，是中国最早的有系统的教育理论专著，也是世界教育史上最早的系统的教育理论著作，因此，有人认为它是“教育学的雏形”。《学记》全文不过1229字，但内容极为丰富。主要有以下几方面：①明确了教育目的和作用。认为教育的目的就是培养懂得治国之道的人才，教育的作用是“化民成俗”，即兴办学校，推行教育，培育人才，以教化民众遵守社会秩序，养成良风美俗。同时主张“建国君民，教学为先”，充分肯定了教育的重要作用。②提出了教育制度和学校管理的设想。第一，学制系统。提出“古之教者，家有塾，党有庠，术(遂)有序，国有学”。以托古的方式主张从中央到地方按行政建制设学。第二，九年大学教育制。规定大学教育的年限为两段、五级、九年。第一、三、五、七学年毕，共四级，为一段，七年完成，谓之“小成”。第九学年毕为第二段，共一级，考试合格，谓之“大成”。第三，大学视学与考试。大学开学时，天子亲率职官亲临学宫，举行开学典礼，祭祀“先圣先师”，还定期到学宫视察，这些都作为定制，体现国家对教育的重视。规定每隔一年进行一次考查，考查由主管学校的官员亲临主持。第一学年“视离经辨志”，考查阅读能力方面是否能分析章句，思想品德方面是否确立高尚的志向。第三学年“视敬业乐群”，考查对学业是否专心致志，与学友是否能和睦相处。第五学年视“博习亲师”，考查学识是否广博，对老师是否亲敬。第七学年视“论学取友”，考查学术见解和交游择友，合格者为“小成”。第九学年要求“知类通达，强立而不反”，考查学术上的融会贯通和志向上的坚定不移，合格者为“大成”。整个考试制度体现了循序渐进、德智并重的特点。第四，大学教育程序设计。设计了大学教师的教学活动，提出了七个方面的要求，称之为“教之大伦”。第一件事，开学之初，对先圣先师举行隆重祭礼，以示敬师重道(“示其道”)；第二件事，教育学生诵习《诗经》中《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三篇，以明习诗言志、当官从政的道理(“官其始”)；第三件事，教育学生闻鼓声即打开书
，以恭敬的态度对待学业(“孙其业”)；第四件事，应备好教鞭、戒尺等体罚用具，使学生视而畏，谨而循章(“收其威”)；第五件事，将考查学生业绩置春祭后，以便学生依着自己志趣从容修习(“游其志”)；第六件事，经常观察学生言行，但不随便干涉，以利学生养成善于思考的能力(“存其心”)；第七件事，考虑学生学习、接受能力，以便指导他们循序渐进(“学不躐等”)。③提出了一系列教育教学原则和方法。教育教学原则包括：第一，预防性原则。“禁于未发之谓预”，即事先估计到学生可能会产生的种种不良倾向，而预先防止。第二，及时施教原则。“当其可之谓时”，即掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。第三，循序渐进原则。“不陵节而施之谓孙”，即教学必须遵循一定的顺序。第四，学习观摩原则。“相观而善之谓摩”，即学习中要互相观摩，相互学习，取长补短，在集体中学习，借助集体的力量进行学习。第五，长善救失原则。“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。”指出了学生学习中存在的四种缺点，即贪多务得，片面专精、浮躁轻心、畏难不前。这四种缺点是个体的心理差异造成的。因此，教师要掌握学生的心理差异，注意学生的个别差异，认识到它的两重性，帮助他们发扬优点，克服缺点。即“多、寡、易、止，虽各有失，而多者便于博，寡者易于专，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉，救其失，则善长矣”(出自王夫之《礼记章句学记》)。“教也者，长善而救其失者也。”第六，启发诱导原则。“君子之教，喻也。”即教学要注重启发诱导，注意“道(导)而弗牵”，教师引导，但又不牵着学生鼻子走；“强而弗抑”，督促勉励，又不勉强、压抑；“开而弗达”，打开思路，但不提供现成答案。第七，藏息相辅原则。“藏焉修焉，息焉游焉”，“时教必有正业，退息必有居学”。“藏修”、“正业”指教师在校按时讲授的正课，“息游”、“居学”指学生课外活动与自习。课内、课外两种活动必须结合起来，做到既有有计划的正课学习又有课外活动和自习，有张有弛。特别是课外活动，更有利发挥学生兴趣、个性、特长，使其对学习产生更浓厚的兴趣；同时在活动中，拓宽学生知识面，使其学习各种技能，为学习“正业”打下坚实而宽广的基础。课外自习还有利于巩固课内所学知识，使学生养成自觉学习的良好习惯。教学方法包括：第一，讲解法。“约而达”，即语言简约而意思通达。“微而藏”，即义理微妙而说得精善。“罕譬而喻”，即举少量典型的例证而使道理明白易晓。第二，练习法。即根据学习的内容，来安排必要的练习，练习需要有规范，并且应逐步地进行。第三，问答法。教师的提问应先易简，后难坚，要循着问题的内在逻辑。而答问则应随所问，有针对性地作答，恰如其分，适可而止，无过与不及。④论述了教师的地位、作用、条件等。“三王四代唯其师”，即历代统治者都很重视教师的作用。因为教育工作主要是通过教师进行的，教师是教人学习为政的，他必须懂得治国安民的道理。从这个意义上来说，能够当教师才能当长官，能够当长官才能当君王。所以选择教师不可不慎重。而且社会上每个人，从君到民都是教师教出来的，尤其是以教育为治术就更离不开好教师。所以要能够“师严”——尊师，“师严然后道尊，道尊然后民知敬学”。社会要尊师，君主应当带头。当人成为教师时，君主就不能以臣下之礼待之。君主作出了榜样，就会产生巨大社会影响，促成社会尊师之风。就教师本身而言，既然受国家的委托，肩负教育的重任，享受社会给与的特殊荣誉，他就必须努力提高自己的业务水平，做到“教学相长”。即“学然后知不足。教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”。就是说通过学习才知道自己知识的不足，通过教人才知道教学的困难。知道不足，才能勉励自己不断求得进益；知道困难，才能督促自己认真学习研究。这是“教学相长”的本意，后人又引申为教学过程中教师、学生双方的相互促进、共同提高。《学记》问世，为中国教育理论的发展树立了典范，意味着中国古代教育思维专门化的形成，是中国教育理论发展的良好开端，对中国几千年的教育产生了巨大的影响，甚至在今天有许多原理仍不失其价值。