儒墨显学

战国时期影响大并居于显赫地位的儒、墨两个学派。语本《韩非子·显学》:“世之显学、儒、墨也。”按韩非子的观点,显学有二义:一是儒墨自身分化为许多流派,所谓“儒分为八,墨离为三,取舍相反而不同”;一是儒墨两大流派的学说,亦针锋相对,相互论争,无调和之余地,所谓“是墨子之俭,将非孔子之侈也”。墨学的创始人为墨翟,战国初期鲁国人。他开始“学儒者之业,受孔子之术”(《淮南子·要略训》),后来从儒者中分化出来,成为儒家的反对派。其著述有《墨子》(见图)传于后世。墨子认为,儒者之道足以丧天下者有:①以天为不明,以鬼为不神;②厚葬久丧,三年哭泣;③弦歌鼓舞,习为声乐;④以命为有,贫富寿天,治乱安危,不可损益(见《墨子·公孟》)。又《墨子·非儒》还认为儒者讲“亲亲有术,尊贤有等”。墨家以天有意志,鬼神能赐人祸福;以礼乐生活浪费社会财富;提倡兼爱,反对爱有等差;主张赖其力者生,反对命定论。

《墨子》 明正统十年刻本

孟子从维护人伦生活和孝道出发,抨击墨家的爱无差等说:“墨氏兼爱,是无父也。无父无君是禽兽也。”(《孟子·滕文公下》)荀子从隆礼出发,指责墨家的学说是“上功用,大俭约,而僈差等,曾不足以容辨异,悬君臣”(《荀子·非十二子》),或“蔽于用而不知文”(《荀子·解蔽》)。关于儒墨两家的争论,庄子评论说:“以是其所非,而非其所是。”(《庄子·齐物论》)各以其成见,攻击对方,无客观标准可言。韩非于《显学》中评论说:“孔子、墨子俱道,而取舍不同,皆自谓真尧舜,尧舜不复生,将谁定儒墨之诚乎?”认为儒墨两家各以自己的学说为真理,“非愚则诬”。道法两家皆反对儒墨学说,故有此评。

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