兴于诗立于礼成于乐

孔子对诗、礼、乐三者在社会生活中的地位、作用及其相互关系所做的论断。语见《论语·泰伯》：“子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’”后人对此做了种种不同的解释。主要有二：①君子自我修养或接受教育的三个步骤。如包咸说：“兴，起也，言修身当先学诗。礼者所以立身，乐所以成性。”(何晏：《论语集解》引)邢昺又加以补充：“此章论人立身成德之法也。兴，起也，言人修身当先学起于诗也。立身必须学礼，成性在于学乐。不学诗，无以言；不学礼，无以立。既学诗礼，然后乐所以成之也。”(《论语集解·疏》)后来注家多从此说。盖诗易于感人，有感发志意的作用，故学者从诗开始。礼是立足点，诗和乐都要以礼为指归。“不能诗，于礼缪；不能乐，于礼素”(《礼记·仲尼燕居》)，故礼是中心环节。乐能陶冶性情，在诗礼之后继之以学乐，以养成完美的人格，故乐为学者之终。由此可见，文艺和美育在礼治中的重要位置。②运用于治国的顺序，此说出自王弼：“言有为政之次序也。夫喜、惧、哀、乐，民之自然，应感而动，则发乎声歌。所以陈诗采谣，以知民志风。既见其风，则损益基焉。故因俗立制，以达其礼也。矫俗检刑，民心未化，故又感以声乐，以和神也。若不采民诗，则无以观风。风乖俗异，则礼无所立，礼若不设，则乐无所乐，乐非礼则功无所济。故三体相扶，而用有先后也。”(《论语释疑》，见皇侃：《论语集解义疏》引)