《檀弓》

《礼记》篇名。为西汉儒者辑合孔门后学的纪闻，间采逸礼经记之文而成，因以泛论礼义者为主，故刘向作《别录》将它列入“通论”类。本篇的得名，郑玄的《三礼目录》认为是檀弓善于解说贵族礼制，所以以其姓名为篇名，以示尊显。檀弓为春秋鲁国人，约与孔子、子游同时，生平事迹不详。本篇内容，并非专记檀弓，也非因为他擅长于礼事，而是因篇首有其名，故取以为篇名。郑玄作《礼记注》时，嫌此篇简册繁重，分为上、下两篇，沿习至今。

本篇所记，以贵族丧礼为主，兼记先秦史事与孔门师弟问答。所记丧制涉及到殡、祥、吊、哭、叩、拜、奠、葬等种种仪节，以及丧服等级、规格等，可以补《仪礼·士丧礼》之缺。天子、诸侯的丧礼也略有涉及。篇中多有借周代故事阐发丧礼之义，强调儒家治丧重哀重敬的思想。本篇义理特精，文辞简约而隽永，风格独特，与《论语》所记孔子之言相仿，因而为后世学者称道。如记孔子过泰山侧，讥刺苛政猛于虎；以黔敖守死不受嗟来之食，喻高士之气节；寓意深刻，传颂千古。篇中还杂有格言，如“生有益于人，死不害于人”等，反映了儒家积极的人生态度。本篇内容广泛，又不成于一人之手，因此所记礼事，时有前后抵牾之处，所记史事，也往往与他书不合。如“太公封于营丘，比及五世，皆反葬周”，认为太公开始的五代齐公死后，都将尸体运至两千里外的周去埋葬，以示不忘其祖。此说既悖于情理又谬于史实。又如记四代葬具：“有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺椁，周人墙置翣”，也不合古制，纯为整齐礼制而生的附会之说。此外如曾子浴于室章、季武子成寝章、孔子少孤章等，都是传闻失实之言，为后世学者所诟病。