《法言》

一作《扬子法言》。西汉末扬雄的著作。以捍卫儒家正道、宣扬正统儒学为宗旨。成于哀帝时。形式模仿《论语》的语录体。13卷，分学行、吾子、修身、问道、问神、问明、寡见、五百、先知、重黎、渊骞、君子、孝至。主要注释本有晋代李轨的《扬子法言注》、宋代司马光的《法言集注》、清代汪荣宝的《法言义疏》。《汉书·扬雄传》载，扬雄认为先秦诸子大多非毁周孔之教，以巧辩异词搅乱时政，《史记》的论述，“不与圣人同，是非颇谬于经”，故仿《论语》形式而作《法言》。《法言》体现了汉代古文经学的精神。认为孔子是最大的圣人，在文化方面继承了文王、周公的传统，与今文经学家关于孔子“受天命而王”和纬书关于孔子是“黑帝之子”的说法迥然不同。主张由圣人君子推行儒家王道政治和伦理规范，教化人民。高度重视伦理道德的作用，强调后天学习的重要。反对宗教迷信和宿命论。在文化发展问题上，提出了道有因革的命题。在人性论方面，提出了性善恶混的理论。对老子思想有所继承，主张天道自然无为。所论多因袭前人而缺少创见，但在当时有积极的思想意义，曾对桓谭、王充产生过正面的影响。