《原道》(刘勰)

《文心雕龙》中开宗明义列入“文之枢纽”的第一篇文章，旨在阐明文学的本体、本原。刘勰将文学纳入宇宙论的宏观视角，承袭《易传》的三才说和天文人文说，指出“文”(其实际涵义相当于“美”)普遍存在于天地万物，因此“人”作为“五行之秀”、“天地之心”，不可能没有“文”，从而论证了“人文”产生的必然性。他又汲取了道家尚自然的思想，指出天地之文是自然形成的，人文(着重指言辞、文辞)亦然：“心生而言立，言立而文明，自然之道也。”天文、地文、人文都是“道之文”，即“道”的外化，从而说明了天地之文与人文的统一性。刘勰认为“人文”的本原早已潜在于太极(天地未分时的混沌元气)之中，伏羲画八卦，孔子作十翼，乃至河图、洛书的呈现，正是揭示了人文的神秘起源。刘勰考察从伏羲到孔子“人文”的发展历程，以为“莫不原道心以敷章，研神理而设教”，因而得出结论，“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，道之表现为“人文”要通过圣人的中介，圣人的政治伦理之道是天地自然之道的体现，圣人及其经典是人文的最高典范，由此为《征圣》、《宗经》提供了理论依据。