诚者圣人之性

唐代李翱提出的关于心性的命题。出自《复性书上》：“诚者，圣人之性也。寂然不动，广大清明，照乎天地，感而遂通天下，故行止语默无不处于极也。”诚，指安定，不动摇。性，指天之命，即天生之性。李翱认为：“性者，天之命也，圣人得之而不惑者也。”(《复性书上》)人生而静，这是天性。圣人得天之性，故其心寂然不动，思虑行止“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶，先天而天不违，后天而奉天时”(同上)，这就是至诚。至诚既是天之道，也是性命之道。他说：“至诚者，天之道也。”(《复性书中》)“道者，至诚也。诚而不息则虚，虚而不息则明，明而不息则照天地而无遗。非他也，此尽性命之道也。”(《复性书上》)圣人亦有情，然“圣人至诚而已矣”(《复性书中》)，其视听言行皆合礼中节，其性不为邪情嗜欲所昏。圣人有至诚之性，故能尽人物之性，设教于天下，教天下人忘嗜欲，息邪情，心归于诚，成为有文德的人。