性生乎情

人的本性产生人的情感和欲望。北宋王安石提出的哲学命题。出自《原性》：“性生乎情，有情然后善恶形焉，而性不可以善恶言也。”此命题着重阐述了王安石对性、情及其关系的看法。他认为性是人的生命本能，对性本身不可以做价值判断。情，即喜、怒、哀、乐、好、恶、欲，是性之所生，情有善恶，情“动而当于理”即是善的，相反，“不当于理”(《临川集》卷六十七《性情》)则为恶。关于性、情关系，王安石主要继承了《中庸》的“未发”、“已发”观点，以性为“未发”，以情为性之所“发”：“喜、怒、哀、乐、好、恶、欲未发于外而存于心，性也；喜、怒、哀、乐、好、恶、欲发于外而见于行，情也。”(同上)同时他也接受了前人的“性体情用”说，以性为体，以情为用，“性者，情之本；情者，性之用”(同上)。

王安石的性生乎情的命题主要是针对李翱的性善情恶、废情复性思想提出的。他认为，李翱的性善情恶说割裂了性情相须不分的统一关系。情固然有“为外物之所累而遂入于恶”(同上)者，但也有“为外物之所感而遂入于善”(同上)者，把情视做罪恶是片面的。他还提出，废情并不能见性，因为性本身不能自明，必须因情而明。王安石对李翱的性善情恶说的批判，在一定程度上肯定了人的情感和欲望。