动静无端阴阳无始

北宋程颐提出的辩证法命题。动静、阴阳是两对哲学范畴。动静作为一对概念最早出自儒家，孔子说：“知者动，仁者静。”(《论语·雍也》)阴阳概念连用，见于《诗·大雅·公刘》“相其阴阳”，其哲学意义则始于先秦伯阳父以阴阳两种势力或矛盾的“气”解释地震。老庄开始把动静范畴与阴阳范畴结合起来，至秦汉时，形成阴阳动静学说。北宋周敦颐提出：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根。”(《太极图说》)程颐认为，动静是“阴阳之本”(《河南程氏粹言·天地篇》)。他说：“道者，一阴一阳也。动静无端，阴阳无始。”(《河南程氏经说·易说》)阴阳动静，有其自身的规律。“动静相因而成变化”，即动与静各以对方为自己存在的前提或原因。就动静这对矛盾而言，“动静相因，动则有静，静则有动”(《伊川易传》卷四)。“静中便有动，动中自有静”(《河南程氏遗书》卷七)，动与静相互包涵，不可分为两段。由动静相因而产生的变化，是一个终而复始、循环不已的进程，无所谓有一个开端。同样，阴阳也是如此，有阴便有阳，有阳便有阴，“阴阳开阖，本无先后”(《河南程氏遗书》卷十五)，阴阳不可截然分开，亦无所谓有一个开始。朱熹坚持了程颐关于动静无端阴阳无始的观点，并明确地指出：太极并非阴阳动静的端始，“今以太极观之，虽曰动而生阳，毕竟未动之前须静，静之前又须是动。推而上之，何自而见其端与始”(《朱子语类》卷九十四)。