《易经蒙引》(蔡清)

明代思想家蔡清解说朱熹《周易本义》的著作。12卷，清朱彝尊的《经义考》著录为24卷。蔡氏以《易》学闻名于世，其治《易》一尊朱子。此书即专以发明朱子《本义》为主，所以其体例将《本义》与经文并列，先书经文，后书《本义》，唯于《本义》前加一圆圈以示尊朱注仅亚于经。其下采择众说，发挥《本义》，剖析入微。然其书又并不坚守门户，拘于《本义》，有不少不同于朱子之处，对朱子的一些解说往往表示不肯委曲附会，并提出自己的见解。《本义》认为，《易经》因其“简帙重大”才将前三十卦列为上经，而后三十四卦列为下经。蔡清认为，上经、下经概括了天地人物之始终。上经首乾坤二卦，终坎离二卦，说明造化天地已成；而下经首咸恒二卦，终既济、未济二卦，说明人物之始终已备，而非随意划分上、下二经(卷一上)。《本义》承袭前人观点，谓“彖，断也；象，像也”。蔡清认为，彖如“豕走而悦”，有开舒发扬之意；象，则是借《本草》中所说“身备百兽肉”的大象而喻，说明卦象、爻象“得天地之全气”又“与时偕行”之意(同上)。《本义》谓《易经》是“穷理尽性至命”之书。蔡清认为“卦爻辞何处是说性命”?只是说明有形而下之器，便有形而上之道；有至著之象，便有至微之理；道不离器，理依象而著的道理(同上)。关于太极、阴阳、道(理)三者的关系，蔡清认为，太极即气之全体，气分而为阴阳；太极的流行，即一阴一阳的变化就是道(理)。太极无所不在，道亦无物不有。《易》只是“模写‘乾坤’一动一静”之理的，并非神秘(卷十上)。清代《四库全书总目提要》评价谓：“朱子不全以程传，而能发明程传者莫若朱子；清不全从《本义》，而能发明《本义》者莫若清。”此书在作者生前未刊行，嘉靖八年(1529)，其子蔡存远上之于朝，乃命福建提学副使刊行于世。有嘉靖八年建阳书坊初刻本、明末敦古斋刻本、《四库全书》本。