思与见闻之会为知

感觉经验与抽象思维相结合产生理性知识。明代王廷相关于认识论的命题，出自《雅述》上篇。王廷相继承和发挥了张载的“内外之合”的思想，进一步提出了“思与见闻之会”的命题，从感性和理性相结合的高度来说明认识来源。他认为“神者在内之灵，见闻者在外之资。物理不见不闻，虽圣哲亦不能索而知之”。所以，在内之灵“必借见闻思虑而知；积知之久，以类贯通，而上天下地，人至细至精，而无不达矣，虽至圣莫不由此”。依此，他做出结论说：“夫圣贤之所以为知者，不过思与见闻之会而已。”(《雅述》上篇)王廷相不但肯定“物”和“物理”是构成人的认识的基本内容，而且承认人的认识过程，不只包括感官与外物相结合而产生的感性认识，也包括“在内之灵”——“心”和“神识”在感性之上运用抽象思维的能力，把“博于外”与“精于内”结合起来，概括出事物的本质、规律的概念和理论，从而产生理性认识。根据“思与见闻之会”的认识原则，王廷相既批评了张载、程朱的“德性之知”的先验论，也批评了陈献章的“静坐”和王守仁的致良知学说，为阐明唯物主义的认识论做出了重要的理论贡献。