《慎言》

明代王廷相的重要哲学著作。分13篇，凡407章。关于书名，王廷相自述道，“予自知道以来，仰观俯察，验幽核明，有会于心，即记于册，三十余年，言积数万”，遂成此书，因《论语》中有“慎言其余”一语，“遂以《慎言》名之”(《慎言·序》)。书中着重阐述了“气者造化之本”和“理载于气”、“离气无道”的思想，批评了宋明理学的“道能生气”的观点；在人性论上，主张“离气无性”，否定了程朱的“本然之性”。在认识论上，反对不学而能的“德性之知”，主张知识由“致知”和“履事”而来，强调“行”在认识中的作用。他说：“学之术有二：曰致知，曰履事，兼之者上也。”又说：“精于仁义之术，优入尧舜之域，必知行兼举者能之。”(《小宗篇》)坚持无神论思想，批评天人感应论，认为吉凶祸福完全由“人事”决定。但是，书中仍有“天命不测，不可无鬼神”和“君子修道由己，穷达则付之天”的思想。《慎言》虽成书于嘉靖六年(1527)，但正式问世是在嘉靖十二年由太学生沈子完、姚厚刻而传之。《慎言》上承张载气学思想，在明清气学史上是一部重要著作。