李贽
【介绍】：
明代思想家、文学家。本姓林，中举后改姓李；原名载贽，避穆宗讳改名贽；号卓吾(笃吾)、宏父(宏甫)；别号温陵居士、百泉居士、思斋居士。福建晋江人，祖籍河南固始。回族。嘉靖三十一年(1552)举人。三十五年始历任教谕、国子监博士、礼部司务、南京刑部员外郎、云南姚安知府。万历九年(1581)辞职到黄安、麻城，从事讲学著述。三十年(1602)在通州(今通县)被以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名逮捕下狱，自杀于狱中。李贽没有受过严格教育，幼随父习诗文，后师事王襞。好学深思，自成一家，以反偶像崇拜、反封建礼教、反封建教条在学术上独树一帜。
评论儒家圣贤 蔑视和否定圣贤是李贽的最大特点。他认为圣贤与普通人并无二致，“孔夫子亦庸众人类也”(《焚书·答周柳塘》)，其智力也很平常。“圣人不曾高，众人不曾低”(《焚书·复京中朋友》)，“人人皆可为圣”(《焚书·答耿司寇》)。圣人的利禄心也不亚于常人，“虽孔子之圣，苟无司寇之任，相事之摄，必不能一日安其身于鲁也”(《藏书·德业儒臣后论》)。并认为六经、《论语》、《孟子》只是“史官过为褒崇之词”、“臣子极为赞美之语”，是“懵懂弟子，记忆师说”，并非“万世之至论”(《焚书·童心说》)。强调反对以孔子定是非：“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”(《藏书·世纪列传总目前论》)李贽的批评，具有早期启蒙思想因素。
批判道学和封建礼教 这是李贽的又一特点。李贽批判道学家人品卑伪：“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗
然也。”(《续焚书·三教归儒说》)认为他们是一些势利小人，即“口谈道德而心存高官，志在巨富”，“志于高官童禄，好田宅、美风水，以为子孙荫者”(《焚书·与焦弱侯》)。道学是“世之好名者”、“无用者”、“欺罔人者”，以“售其欺罔之谋”的工具(《初潭集》)。李贽批判封建礼教，反对重男轻女：“谓见有长短则可”，但“不可止以妇人之见为短”(《焚书·以女人学道为短见书》)。并说妇人中不乏“大见识人”、“才识过人、识见绝甚”、“男子不如”(同上)者。赞扬婚姻自主、寡妇改嫁，认为卓文君嫁司马相如是：“云从龙，风从虎，归凤求凰”(《藏书·词学儒臣·司马相如》)。这些言论表现了反传统精神，开思想解放运动之先河。
法王(守仁)禅又有突破 李贽的哲学思想既受王守仁的心学与禅学影响又有突破。在本体论上，反对以“一”、“理”、“太极”为万物本源，曾提出“夫厥初生人，惟阴阳二气”，“天下万物皆生于两，不生于一”(《焚书·夫妇论》)。后又以心为万物本源：“岂知吾之色身洎外而山河，遗而大地，并所见之太虚等，皆是吾妙明真心中一点物相耳。”(《焚书·解经文》)“真心”即“童心”、“最初一念之本心也”(《焚书·童心说》)，承认心外无物。在认识论上，坚持生知说：“天下无一人不生知，无一物不生知，无一刻不生知。”(《焚书·答周西岩》)并提出是非无定质。在社会历史领域，主张穿衣吃饭即人伦物理，人无不载道，反对禁欲主义。在宇宙观上，承认矛盾：“有两皆有对”(《续焚书·与陶石篑》)，认为“柔弱能克刚强”，“攻坚强者，莫胜于柔弱”(《解志》)。
反摹拟主抒发的文学理论 其在文学上主张不摹拟和因循前人：“诗何必古造，文何必先秦”，并尽兴抒发己意，不带任何框框地创作，做到“无时不文，无人不文”(《焚书·童心说》)。强调一切要“发于情性，由乎自然”，而不“牵合矫强”(《焚书·读律肤说》)，有所拘泥。在文学形式上，李贽重视小说、戏剧，曾评点过《水浒》，分析《拜月》、《西厢》、《红拂》等。李贽的文学理论对当时及后世都有影响，对以往的文学理论有所突破。现有容与堂刊《李卓吾先生批评忠义水浒传》及杨定见、袁无涯刊《李卓吾评忠义水浒全传》两种版本，有人疑为后人所托。
著作 李贽一生著作颇丰。主要著作有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》、《李氏文集》、《李氏六书》、《李温陵集》、《九易正因》等。《续焚书》梓于明万历四十六年(1618)、《续藏书》刻于万历三十九年(1611)。《李氏文集》中除《明灯道古录》外，其他内容与《焚书》同。另外一些书，也有互含内容现象。各种著作，大体都有明刊本。
影响 李在世时，刘东星、焦竑、衰宏道、衰中道、杨起元等下级官吏和学者，对之极为崇拜，把他视为圣人；而当权的大官吏和道学家则视其为“洪水猛兽”，曾多次以“逐游僧，毁淫寺”、“维持风化”的名义对他进行迫害，终于死于狱中。明清之际的学者顾炎武骂他：“小人之无忌惮，而敢于叛圣者。”(《日知录》卷十八)王夫之骂他：“导天下于淫邪，以酿中夏衣冠之祸，岂非愈于洪水，烈于猛兽者乎!”(王夫之：《读通鉴论·叙记三》)清中叶纪昀说“贽书狂悖乖谬，非圣无法”，“其人可诛，其书可毁”(《四库全书总目提要》卷五)。至清末民初，李才重受重视。刘师培写有《李卓吾先生学说》，黄节重印了《焚书》。后来吴虞写有《李卓吾别传》，容肇祖著《李卓吾评传》、《李贽年谱》，朱谦之著《李贽》，均给予李贽以高度评价。