何心隐

【生卒】：1517～1579

【介绍】：

明代泰州学派思想家。原名梁汝元，字柱乾，号夫山，吉安府(今江西永丰)人。青年时从颜钧学习。他发扬泰州学派切实的精神，联合自己的宗族建“聚和堂”以实践《大学》所说的“齐家”原则。在“聚和堂”中，设专人教育全族，“冠婚丧祭赋役，一切通其有无”，取得一些成功。由于反对官府额外征赋，被捕入狱。出狱后北上京城，聚众讲学，并参予倒严(严嵩)活动而为严党所不容，于是改名换姓逃到南方。此后往来各地，交友、讲学。又因反对宰相张居正毁书院、禁讲学而受诬陷，万历七年(1579)再次被捕，被害狱中。其著作后人编为《何心隐爨桐集》4卷。1960年中华书局出版容肇祖编辑、整理的《何心隐集》。

何心隐以泰州学派新的观点来理解儒家的政治、伦理观念。他认为，朋友关系和君臣关系互为表里，一样重要：“且君臣之道，不有友朋设教于下，不明。友朋之道，不有君臣出政于上，不行。行以行道于当时，明以明道于万世，非表里而何?”(《与艾冷溪》)进而认为，只有朋友关系才跳出了狭小的樊篱而超于父子、夫妇、兄弟、君臣之上而成为“交之至”；由此，师生亦是重要关系，师为“道之至”、“学之至”。在这些理解中，对封建名教有所突破而包含着平民思想的萌芽。

何心隐认为，理和事、理和物是不能分开的：“物也，即理也，即事也。事也，理也，即物也。”(《矩》)因此学问之道离不开日用事物，“即事即学也，即事即讲也”(《原学原讲》)，主张实事实学，反对空谈性命。他虽出于王学，但反对“无欲”，认为欲可以寡而不可以无；可以选择而不能废止；应当化个人私欲为百姓的公欲，即“育欲”。此说亦表现了他的新的平民思想。