《童心说》

明代李贽的重要论文。已收入《焚书》卷三。认为人生来具有纯朴的童心。他说：“童心者，真心也。”“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”“童心”是“真人”与非真人的试金石，其存即为“真人”；其失便“失却真心，便失却真人”(《童心说》)，便“言不由衷”、“政事无根柢”、“文辞不能达”。“童心”之失，在于闻见、道理渐多，而“道理闻见，皆自多读书识义理来也”。所以“童心”之失的根本原因还在于读书。“童心”一失，便人假、言假、事假、文假，“以假人言假言”，“事假事文假文”(同上)。主张人要做“真人”不做“假人”，强调要下功夫保存“童心”，主要是警惕读书所造成的“童心”失落。特别指出，六经、《论语》、《孟子》也并非“万世之至论”(同上)，而是有许多假道理。《童心说》主张先验论，但其反对读程朱的著作和反对迷信经典所表现的反传统、反教条精神，对当时和后世思想解放有积极作用。