是非无定质

明代李贽关于认识论和道德论的命题。出自《藏书·世纪列传总目前论》：“人之是非，初无定质；人之是非人也，亦无定论。”是非含有真伪之意，初为原本之意，定质、定论指客观标准。命题的意思是：是非原本没有客观标准。断此是彼非或断此非彼是，并不矛盾，“并育而不相害”；人各行其是亦不抵捂，“并行而不相悖”(《藏书·世纪列传总目前论》)。是非还表现为此一时之是非，彼一时之是非，变动不已。“如岁时然，昼夜更迭不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣”(同上)。命题是针对以孔子为是非的标准、行为的楷模而提出的，主要不是否定是非标准，而是反对“咸以孔子之是非为是非”、“以孔夫子之定本行罚赏”(同上)。李贽强调：“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”(《焚书·答耿中丞》)是非无定质的命题在理论上有相对主义倾向，在实践上起著打破精神枷锁、调动人们积极性的作用。