圣人以变化气质为学

康有为论述道德修养重要性及其方法途径而提出的命题。语见其早期著作《民功篇·尧舜》：上古“专以变化气质为学，而不以博通礼文度数为尚”。

康有为认为，人之所以为人，乃“血气成之”，所以人性只是气质之性(见天地之性与气质之性)。但人之气质不免有缓急、刚柔、静躁、宽猛之别，难得中和，这就需要通过学来变化气质，纠正其偏。学的主要目的，在于变化人不良的气质，而不在于掌握“礼文”、“名物”的具体知识。强调通过学来变化气质，这是康有为对宋儒传统主张的继承。但是，对于如何学、如何变，他与宋儒又有分歧。他对朱熹的格物致知说、王守仁的致良知说均不满，认为乐对变化气质具有十分重要的作用。他说，通过音乐舞蹈长期潜移默化的影响，如春雨润物，可逐渐养成人们中和的性情。这一思想对近代新儒家重视音乐教育有一定影响。