《东西文化及其哲学》

梁漱溟的代表作。1920年秋，作者在北京大学讲演“东西文化及其哲学”，次年夏天又到山东济南讲演同一专题。学生陈政、罗常培据记录整理，又经作者补充审定，于1921年印于山东，于1922年1月由商务印书馆在北京正式出版。短短一年之间连续印刷5次，作者因是书而名满天下。此书是中国比较文化与比较哲学研究的开山之作，共5章，透过东方化和西方化的界定和西洋、中国、印度三方哲学之比较，阐述了作者关于“世界未来之文化与我们今日应持的态度”的思考。在西化运动狂飚突进的时代，作者力排众议，重建中国文化(特别是孔子儒学)的主体性，在当时有着震聋发聩的效应。作者晚年在《人心与人生》中指出：“《东西文化及其哲学》之所为作，即在论证古东方文化如印度佛家、中国儒家，均是人类未来文化之一种早熟品；因为不合时宜就耽误(阻滞)了其应有的(社会)历史发展，以致印度和中国在近代世界上都陷于失败之境。但从世界史的发展而时势变化，昨天不合时宜者今天则机运到来。”作者依据人生的三种问题(人对物的问题、人对人的问题、人对自身生命的问题)，设定人生的三大路向；又以人生的三大路向，界定西洋、中国、印度三大文化系统。西洋文化以意欲向前要求为其根本精神，从对方下手，改造客观境地，得满足于外，因而开出灿烂的物质文明；中国文化以意欲自为调和持中为其根本精神，融洽我与对方之间，超越乎彼此对待，得满足于内；印度文化以意欲反身向后要求为其根本精神，以取消问题、不产生要求为最上满足。作者进而把世界文明划为三个发展时期。现代文明以西方文化为代表，是乃第一期；中国文化将翻身成为世界文化，是乃第二期；印度文化成为世界文化，将是第三期。此论一出，遭致各方面的批评。胡适批评为“主观的文化轮回说”。

本书主要的贡献是打破西方中心论的思想方式。作者在对胡适做反批评时，即指责西化派把世界各国文化放在一个类型的文化发展之中，泯灭了不同民族文化的特异色彩。作者在本书中对《易》之形上学和孔子的人生哲学做了高度评价。作者以一种极活泼的生命哲学，诠释孔子生生不已的精神，特别提扬孔学的道德直觉和生命体验，指出仁的内心生活具有生机洋溢、当下承担和寂然默感的特性。作者推崇孔颜孟子的自得之乐、不计较利害的态度和性善之理，认为数千年中国人的生活，除孔门外都没有走到其恰好的位置上。作者展望未来的世界文化必定是中国文化的复兴。本书现收入山东人民出版社1989年5月出版的《梁漱溟全集》第一卷。