郁轮袍一卷　真傀儡一卷

盛明杂剧本

【解题】：

明王衡撰。衡字辰玉，太仓人，少傅锡爵之子，万历辛丑赐进士第二，授翰林编修，有《缑山集》。此衡所编杂剧二种。《郁轮袍》演王维事。称唐岐王範爱文学，多与士人周旋，闻王维名，欲致之，寓书于维，谓来日九公主设宴，请衣乐工服，与某俱往，得主道地，当得状头。维面授词于来使，婉辞之，而不肯为回书。有秀才王推者，遇使闻其事，即冒王维名谒岐王，与俱赴公主宴。至则弹琵琶，为主奏《郁轮袍》新曲。时教坊曹昆仑在旁，疑其伎浅，推盛气凌之。公主不疑其伪，即以一札谕监试官赵履温，使留意拔擢，又书字付推，使面恳履温。履温阿主意，见推，试诗，即面许状元。读维诗，评拔之，命即出场。已面主考宋璟覆阅试卷，拔维第一，黜推。推忌之，伺维赴琼林宴，冲筵诋之，谓维以关节得状元，且出公主书字为证。礼官信之，即剥维衣冠，等候参奏。岐王闻其事，来解之，及见维而不相识；视推，则奏琵琶、请公主关节皆其人也。礼官知其假冒无礼，命惩之，而复维冠带。维辞，浩然竟去，与裴迪隐于辋川。文殊菩萨化西僧来度，与说因缘，谓维前身乃维摩居士，迪乃儒童菩萨。以世过重科目，三百年后，使维再化身，改姓而不改名，不由科目，不立文字，而相业赫然，为有志男子吐气，其人即宋之韩维云。按王维以《郁轮袍》进，见于《集异记》，剧则翻案，为维洗发，可谓一新面目。据钱谦益《列朝诗集》，丁集十五。称衡以万历戊子举顺天乡试第一，父锡爵方执政，言者攻之急。锡爵陈辨甚厉，而世人不以是短锡爵，以辰玉真才子不愧举首也。据此则剧之作乃衡以抡元被谤，郁郁不平，借以抒其愤懑，实自寓也。《真傀儡》演宋杜衍事。称衍以祁国公致仕，闲游市井中，尝着道服骑驴至桃花村，观傀儡戏。有小乡宦赵某在座，矜倨自得。衍默然而已。及扮衍故事，赵指点疏说，往往不典。衍亦微正其误。已而救使至，寻杜衍，传旨问以治道。衍未携朝衣，遂借戏衣着之，谢恩讫，条答甚晰。俄又有使赍密敕至，则有圣谕云：“顷谏官入奏，云杜衍三公入市，有失相体，宜赐贬逐。朕知其妄，已留中不发。卿此后亦宜检点出入”云。众睹使，始知为相公，竞前谢罪，且盛称其德云。据所记即韦绚《刘宾客嘉话》所载杜佑事，盖移属杜衍。此剧《盛明杂剧》本署“绿野堂无名氏编”。考孟称舜《酹江集》收《真傀儡》，有注云：“相传王荆石相公寿日，辰玉作此，为尊人寿。其曲词隽爽，不在马东篱、乔梦符之下，较《郁轮袍》为更胜”云。则亦衡作。沈德符《顾曲杂言》称“近年独王辰玉太史衡所作《真傀儡》诸剧，大得金元本色，可称一时独步。然北剧但四折，用四人各唱一色，或一人共唱四折，故作者得呈其长，歌者亦尽其技。王初作《郁轮袍》乃多至七折，其《真傀儡》诸剧又只以一大折了之，似尚隔一尘”。所论虽是，然《录鬼簿》载元张时起《赛花月秋千记》，即六折，则衡剧打破四折，非无前例，以文言固无妨也。清王士禛《香祖笔记》称“王抃工词曲，其大父缑山先生作《郁轮袍》及《裴湛和合》二曲，词家称为本色当行”。黄文肠《曲海目》又载衡剧有《长安街》、《没奈何》。今《裴湛》剧已佚，世有《李丹记》演裴湛事，疑非一书；《长安街没奈何》虽有传本，亦不易得，今通行唯此二曲云。