金圣叹评定本水浒传七十五卷

明崇祯间贯华堂原刊本

【解题】：

按：是本载圣叹序，云系贯华堂所藏施耐庵古本。其书正传七十卷，楔子一卷，施耐庵序一卷。其圣叹外书、圣叹序三首，及《宋史纲》、《宋史目》、《读第五才子书法》，又为三卷，附于前，凡七十五卷。考周亮工《书影》卷一云：“《水浒传》相传为洪武初越人罗贯中作，又传为元人施耐庵作。近金圣叹自七十回之后，断为罗所续，因极日诋罗，复伪为施序于前，此书遂为施有矣。”则古本之说实圣叹所托。圣叹本姓张，名采；改姓金，名喟，一名人瑞，字圣叹，南京苏州府长洲县人。其评定此书在崇祯十四年，自是七十回本通行，以迄于今，传诵不衰，几于家有其本。按《水浒传》自明以还，传本非一，其著者有百回本，有百十回本，有袁无涯刊之百二十回本，圣叹此本即从袁无涯刊之百二十回本出，观楔子前“试看书林隐处”一词全袭袁本可知。唯改引首为楔子，将袁本之引首与袁本第一回全文、第二回之洪太尉回京一小段合并为楔子，以袁本第二回记高俅事者为第一回，又删去袁本七十二回以下之文不录，遂成圣叹所云贯华堂古本《水浒传》。周亮工与圣叹乃同时之人，其书发圣叹作伪事，今以其言验之，皆确，可谓有关《水浒》之重要文献。至圣叹本文字以袁本、百回本勘之，如卷九“与庄客唱个喏”，注云：“俗本作打个问讯。”今按袁本、百回本并作“与庄客打个问讯”。同卷“起身唱个喏”，注云：“俗本亦作打个问讯。”今按袁本、百回本并作“起身打个问讯”。又同卷“引小僧新妇房里去”，注云：“处处自称洒家，此独云小僧者，为新妇房里四字合成妙语以发一笑也。”今按袁本、百回本并作“引洒家新妇房里去”。又同卷“只见二头领口里说道：哥哥救我一救。只得一句。”注云：“只得一句四字画出气急败坏人。俗本恰失此四字。”今按袁本、百回本并无“只得一句”四字。卷十“那和尚便道：师兄请坐，听小僧。智深睁着眼道，你说!你说!说在先敝寺十分好个去处。”注云：“说字与上听小僧本是接着成句。智深自气忿忿在一边夹着‘你说’‘你说’耳。章法奇绝，从古未有。”今按袁本、百回本并作“那和尚便道：师兄请坐，听小僧说。智深睁着眼道：你说!你说!那和尚道：在先敝寺，十分好个去处。”叙事明白平妥，并无所谓章法奇绝者。卷二十六武松道：“我不信今日早与兄长相见。”注云：“俗本改作我不是梦里么?”今按袁本、百回本并作“我不是梦里么?”卷三十一武松伪作吃了药酒，眼紧闭，倒在凳边。其后孙二娘之言语动作，皆是武松听出。故屡用只听得、听得、听他字样。眉批云：“俗本无八个听字，故知古本云妙。”今按袁本、百回本皆不用听字。以此二本本谓武松眼虚闭倒在凳边。其后孙二娘之言语动作，是武松偷睁眼所见及作者叙事之词，与圣叹本异也。卷三十二张青长武松九年。注云：“俗本九年作五年。”今按袁本、百回本并作长武松五年。卷三十三施恩问道：“此间是个村醪酒店，也算一望么?”注云：“也算一望句，俗本作哥哥吃么?”今按袁本、百回本并作“哥哥饮么?”卷三十五“四道寒光，旋成一团冷气。”注云：“竟是剑侠传中选句，俗本改去，何也?”今按袁本、百回本并作“两口剑寒光闪闪，双戒刀冷气森森。”卷三十六武行者倒撞下溪里去，却起不来。黄狗便立定了叫。黄狗句下注云：“黄狗得意。俗本落此句。”今按袁本、百回本皆无黄狗句。卷三十八宋江答秦明：“若是没了嫂嫂夫人，花知寨自说有一令妹，甚是贤慧，他情愿赔出，立办装奁，与总管为室如何?”注云：“妙绝花荣，不惟善用兵，又善用将，乃至又善用其妹也。俗本讹。”今按圣叹本谓花荣自愿以妹嫁秦明，不关宋江事。袁本则谓宋江愿主婚，文为“若是没了嫂嫂夫人，宋江恰知得花知寨有一妹，甚是贤慧，宋江情愿主婚，陪备财礼，与总管为室，如何?”(百回本文与袁本同，惟若是作虽然，主婚作主媒。)词意与圣叹本不同，此圣叹所谓讹也。同卷“花荣仍请宋江在居中坐了。秦明道好。”注云：“妙绝花荣，不惟勘定祸乱，又能正名定位，真是极写之矣。俗本皆讹。”今按袁本、百回本此处文皆作“众人都让宋江居中坐了”，无“秦明道好”四字。谓定坐位是众人事，不专属花荣。此圣叹所谓皆讹也。卷四十一“不爱交游只爱钱”，注云：“俗本讹。”今按袁本、百回本并作“不怕官司不怕天”。卷四十四“说时迟”，注云：“说时迟那时快六字，固此书中奇语也，乃此处又作两半用，更奇绝。”今按袁本、百回本文云：“说时迟，一个个要见分明；那时快，闹攘攘一齐发作。”并不作两半用。卷四十六“天然妙目，正大仙容”，注云：“绝妙好辞，诸书所无。”今按袁本、百回本此段插附词偈有云：“脸如莲萼，天然眉目映云鬟；唇似樱桃，自在规模端雪体。正大仙容描不就，威严形象画难成。”此节取词中语。凡此文与袁本、百回本异者，皆圣叹所改。其称俗本，实旧本也。又有依袁本而斥百回本者，如卷十八刘唐云：“夺回那银子送还晁盖，也出一口恶气。”注云：“俗本作平白骗了十两银子，我夺来还了他，他必然敬我。此成何等语!”按圣叹此文与袁本同，所称俗本实百回本之文。袁本于百回本偶有润色，此特为圣叹所许耳。以上所举诸例，圣叹所改虽多，亦未有绝胜处，且有时专在字面上弄狡狯，细察之并无意味。而其注动斥俗本，扬己之善，沾沾自喜，殊可不必。又圣叹本浮华之士，学问甚疏，其所评论，以浅而易晓，特为世人所喜，然往往有不知其义而妄说者，如卷十一云：“赤口上天，白舌入地。”“赤口自舌”本宋元人习语，宋吴自牧《梦粱录》卷三“五月”条，载端午士官等家，以生硃于午时书“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”之句，义与此同。乃评云：“八字成文，其中无有而外烨然。”卷二十五云：“不怕你教五圣摄了去。”五圣五通，本宋时民间所信妖神，陆游《入蜀记》、洪迈《夷坚丁志》均记之。乃评云：“确是识字看曲本妇人语。”卷三十三记武松至快活林，早见丁字路口一个大酒店，檐前立着望竿，上面挂着一个望子，写着四个大字道：“河阳风月”。酒家望上书河阳风月，乃汴京旧俗，厉鹗等所编《南宋杂事诗》卷二特采其事入之歌咏。乃评云：“看他加出四个字。”卷四十三酒旆书“浔阳江正库”，考宋时官酒库原有正库之名，如《梦粱录》卷十所载点检所官酒库有金文正库、钱塘正库、藩封正库，安抚司所管酒库有德清正酒库，此自据当时名目。乃评云：“奇语。”不知有何奇处。又卷四十三浔阳楼联“世间无比酒，天下有名楼。”此联亦见元曲，马致远《岳阳楼》剧第一折以为岳阳楼联，盖当时传诵之句，小说偶然采用，并无深意。乃评云，“暗将八字挑动宋江雄才异志，绝妙之笔。”又卷六十六“今夜晚间只要光前绝后”，“光前绝后”，前人为文多用之，唐李玫《纂异记》载酒徒鲍生于历阳定山寺遇江文通、谢希逸之鬼，文通称希逸《月赋》曰：足下赋云：“斜汉左界，北陆南躔。白露暖空，素月流天。”可谓光前绝后矣。(据《太平广记》卷二四九“韦鲍生妓”条引。)明息机子刊本元宫大用《范张鸡黍》剧第三折《柳叶儿》曲云：“你如今光前绝后。”四字本非创语。乃评云：“只将绝字换过耀字，而光字亦换却矣。换古之妙，至此方是出神入化。”凡此皆不能推究本原，但就字面批评数语，强作解事，殊可笑也。

一九三五年稿，一九六一年十二月改订。