三国志演义六十卷一百二十回

清康熙刊本

【解题】：

明罗贯中撰，清毛宗岗评。宗岗字序始，长渊人。按：罗贯中《三国志传》原书本二百四十条，至建阳吴观明刊本始并二条为一回，其目每回标题合二条标题为一联，正文则回数下只标起句，其收句仍夹于正文之内，是为一百二十回本。以后重刻多仍此式，至芥子园刊本亦然，然诸本于贯中原文率无更易。宗岗与金圣叹同里，圣叹删定《水浒》颇为时所称，宗岗亦效其智取《三国》定之，凡增删之处悉云据古本，其书亦盛行，旧本《三国》遂晦。其义例之可见者，一曰整齐回目，二曰润色文字，三曰增删事迹。凡四目标题及诸回中文字，经宗岗改定，大抵细密雅洁，胜于旧本。按：旧本每条皆以一单句标题，吴观明本虽合二条标题为一联。然其文皆不对称。唯所增者殊寥寥，不过关羽秉烛达旦、孙夫人投江、管宁割席等琐事八九条，陈琳檄及孔融荐祢衡表文数篇。其事为世所艳称者，如陈思王赋洛神，后世多以感甄为解，明以来演为戏曲，此亦小说题目，宗岗竟弃而不取。又三国文字见于本书装注及古类书总集者甚繁，宗岗亦未甄采。知其意不在增，且亦无此学识。至所删诸条，如旧本载孔明欲并魏延于上方谷，及诸葛瞻得邓艾招降书而犹豫不决二条，皆削而不书，确胜旧本。馀如旧本载刘备好犬马音乐，事本《蜀志》，本不足为先主病，乃有意为先主讳而删之；先主常得同宗元起资助，元起妻谓各自一家，何能常尔，旧本载之，亦本《蜀志》，此亦人情之常，在妇人尤不足责，此本删之，则因袒先主故，并袒及其同宗之妻。又魏武本曹参后，曾祖节，父嵩，并有令名，旧本载之，本《魏志》裴注引司马彪《后汉书》，此本删之，则因恶曹操并抹煞其先世，并不出小儒迂见。又董太后本灵帝生母，旧本误以为灵帝后，宗岗知为灵帝之母，改书甚是，然仍云“合葬文陵”，不知文陵乃灵帝陵，亦为疏舛。自来演史者皆不能读史书，贯中旧志谬误甚多，宗岗于三国史事，所知实亦无以愈于贯中，特润色文字，实较旧本为雅洁。其评语虽陋，然世俗所好而引以为便者，即在此等。故其本甚通行，迄今闾巷传诵《三国演义》，无不据此本。虽增删之处未能尽善，要其点勘润色，俾贯中原书益以盛传，亦可为罗氏之功臣矣。至通行本皆标“第一才子书”，颇不可解，考前所载顺治甲申金圣叹序，谓所集才子书者六，其目为《庄子》、《离骚》、《史记》、杜诗、《水浒》、《西厢》，而《三国》不与，下文乃谓“第一才子书之目宣在《三国》”。以《三国》驾诸书之上，不唯义所不安，即文义亦甚突兀，或书贾刊行《三国》，欲重其书，因于文中增此句，亦未可知，而俗人遂径称《三国演义》为第一才子书，亦可谓傎矣。又书中于宗岗评外，尚附载圣叹评，曰“圣双外书”，及宗岗父德音评，曰“声山别集”，按，德音字声山。似圣叹、德音皆先有评论，宗岗盖承其绪论，衍而畅之，因成此书也。