物极必反

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《行为科学辞典》第301页（389字）

中国哲学史上关于运动变化的命题。

先秦时期的老子首先提出这个思想。认为“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，祸可为福，福可为祸，事物发展到极限就会向反方向转化，把矛盾双方看作相互依存，互为条件，这是朴素的辩证法思想。以后它在《庄子》、《吕氏春伙》、《淮南子》》等书中，都有承述。到北宋程颐明确使用了“物极必反”一词。他认为，阴阳二气交感，化生万物，故万物本身包含着对立，以至互相摩荡，形成往来屈伸的运动。其运动达于极点，即向反面变化，故万物呈现盛极必衰，动极必静等情况。他又认为，万物消长盛衰，周而复始，而阴阳变化的原因是由于理的存在，即所谓“物极必返，其理须如此。”程颐把先秦以来“物极必反”的思想，发展成为理学上的一个重要命题。唯物辩证法吸取物极必反中合理的思想，注重矛盾双方斗争引起的转化，对人们的认识和行为具有方法论的指导意义。