心有征知说

出处:按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第122页(559字)

中国古代美学与心理学的一种理论。关于人的感知鉴识能力的概括。由荀子提出,见于《荀子·正名》:“心有征知。征知,则缘耳而知声可也,缘目而知形可也。然而征知必将待天官之当薄其类然后可也。五官薄之而不知,心征之而无说,则人莫不然谓之不知。”所谓“征知”,即验证、认识。“心有征知”,是说认识主体具有对感官所获信息进行鉴别验证,综合认知的能力。所谓天官,即五官感觉。荀子在该篇中论及五官感觉及情感的辨异功能:“形体、色理,以目异;声音清浊,调竽奇声,以耳异;甘苦、咸淡、辛酸、奇味,以口异;香臭、芬郁、腥臊、洒酸、奇臭,以鼻异;疾养、热、滑铍、轻重,以形体异;说(悦)、故、喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲,以心异。”这里明确区分了目、耳、口、鼻、形体这五种感官的不同对象及其功能。并指出对各种情欲的感受,则需要在五官感觉之上的心灵来把握。荀子在《天论》中说:“耳、目、鼻、口、形,能各有接而不相能也,夫是之谓天官。心居中虚,以治五官,夫是之谓天君。”也是讲五官与心灵的关系。五官各有接收信息的功能,但要靠心灵综合知觉,统一协调,人才有完整的认知。五官感觉靠心灵整合,心灵征知亦由感觉信息加工而来。荀子对于心理感知的论述开创了心理学的一个重要领域,也是对审美感知心理最早的系统阐述。

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