李群玉
属于::唐朝李群玉(808-862),唐代澧州人,极有诗才,“居住沅湘,崇师屈宋”,诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽,才力遒健”,《全唐诗·李群玉小传》载,早年杜牧游澧时,劝他参加科举考试,但他“一上而止”,宰相裴休视察湖南,郑重邀请李群玉再作诗词,他“徒步负琴,远至辇下”,进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗,称赞“所进诗歌,异常高雅”,并赐以“锦彩器物”,“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里,死后追赐进士及第。
湖南三诗人
周新国先生《武陵藏珍》记载:李群玉一生交游广,足迹遍及河南、河北、陕西、大江南北。李群玉著有诗前集3卷,后集5卷。《全唐诗》录他的诗263首。他是晚唐重要诗人,与齐己、胡曾被列为唐代湖南三诗人。唐末周朴《吊李群玉》诗赞道:“群玉诗名冠李唐,投书换得校书郎。吟魂醉魄归何处,空有幽兰隔岸香。”记载“长沙窑”的第一人。
李群玉还是常德考察和记载“长沙窑”的第一人。他的《石渚》一诗,对当时长沙窑陶瓷器的生产情况,作了真实而生动的描述:
古岸陶为器,高林尽一焚。焰红湘浦口,烟浊洞庭云。
回野煤飞乱,遥空爆响闻。地形穿凿势,恐到祝融坟。
“石渚”,就是指长沙窑的所在地。诗中描写长沙窑在烧制陶瓷时,烟火冲天,十分壮观。“地形穿凿势”是指挖掘瓷土的山洞和洞穴的深度。从此也可见,“长沙窑”就是唐诗中的“石渚窑”。
歌咏长沙窑
长沙窑被称为大唐文化的一枝奇葩。在我国陶瓷史上,继青瓷、白瓷之后,长沙窑成为彩瓷系列唯一的具有代表性的瓷窑。它的崛起,与安史之乱,以及北人南迁和南方经济文化的兴旺发达有着必然联系。其时间大致相当于8世纪后半期,即安史之乱之际。9世纪中期(即元和至大中年间),长沙窑发展到鼎盛时期,至10世纪(即五代十国时期)趋向衰落。周世荣《长沙窑彩瓷》说:“长沙窑以烧彩瓷为主,同时也兼烧青瓷和少量的白瓷。但青瓷比不上越窑青瓷之坚细,而白瓷也敌不过邢窑白瓷之雪白。长沙窑瓷器不以胎质取胜,也不以追求如霜似雪的釉质取胜,而是以彩色灿烂,繁花似锦的釉下彩绘装饰取胜。”
有作诗
湖寺清明夜遣怀
【唐】李群玉
柳暗花香愁不眠,独凭危槛思凄然。野云将雨渡微月,沙鸟带声飞远天。
久向饥寒抛弟妹,每因时节忆团圆。饧餐冷酒明年在,未定萍蓬何处边。
李群玉的诗词
- 醴陵道中
- 恼自澄
- 役从叔
- 池塘晚景
- 青鹢
- 伤小女痴儿
- 嘲卖药翁
- 古词
- 病起别主人
- 洞庭干二首
- 客愁二首
- 莲叶
- 放鱼
- 读贾谊传
- 寄人
- 寄韦秀才
- 送客
- 汉阳太白楼
- 闻湘南从叔朝觐
- 题王侍御宅
- 桃源
- 寄友二首
- 题二妃庙
- 野鸭
- 龙安寺佳人阿最歌八首
- 怀初公
- 题竹
- 春日寄友
- 桂州经佳人故居
- 静夜相思
- 人日梅花病中作
- 献王中丞时有除拜
- 送隐者归罗浮
- 送萧十二校书赴郢州婚姻
- 仙明洲口号
- 请告南归留别同馆
- 江楼闲望怀关中亲故
- 送人隐居
- 长沙紫极宫雨夜愁坐
- 凉公从叔春祭广利王庙
- 九子坡闻鹧鸪
- 薛侍御处乞靴
- 和吴中丞悼笙妓
- 哭小女痴儿
- 醉后赠冯姬
- 广州陪凉公从叔越台宴集
- 宝剑
- 长沙陪裴大夫夜宴
- 谪仙吟赠赵道士
- 浔阳观水
- 送秦炼师归岑公山
- 送唐侍御福建省兄
- 黄陵庙
- 秣陵怀古
- 同郑相并歌姬小饮戏赠
- 九日
- 湖寺清明夜遣怀
- 留别马使君
- 望月怀友
- 山驿梅花
- 二辛夷
- 将游荆州投魏中丞
- 晓宴
- 闻笛
- 言怀
- 劝人庐山读书
- 书院二小松
- 重阳日上渚宫杨尚书
- 索曲送酒
- 喜浑吉见访
- 春晚
- 紫极宫斋后
- 题龙潭西斋
- 中秋寄南海梁侍御
- 戏赠姬人
- 规公业在净名得甚深义,仆近获顾长康月宫真
- 池州封员外郡斋双鹤丹顶霜翎,仙态?
- 腊夜雪霁,月彩交光,开阁临轩,竟睡不得,
- 始忝四座奏状闻荐蒙恩授官,旋进歌诗,延英
- 洞庭驿楼雪夜宴集,奉赠前湘州张员外
- 自澧浦东游江表,途出巴丘,投员外从公虞
- 法华微上人盛话金山境胜,旧游在目,吟成此
- 湘妃庙
- 南庄春晚二首
- 文殊院避暑
- 石门戍
- 大庾山岭别友人
- 恼从兄
- 题樱桃
- 伤柘枝妓
- 江南
- 寄友人鹿胎冠子
- 送客往涔阳
- 北亭
- 叹灵鹫寺山榴
- 移松竹
- 引水行
- 请告出春明门
- 长沙元门寺张璪员外壁画
- 旅游番禺献凉公
- 酬崔表仁
- 赠魏三十七
- 答友人寄新茗
- 峡山寺上方
- 秋登涔阳城二首
- 宿巫山庙二首
- 和人赠别
- 戏赠魏十四
- 题金山寺石堂
- 沅江渔者
- 鸂鶒
- 山榴
- 赠妓人
- 落帆后赋得二绝
- 赠琵琶妓
- 酬魏三十七
- 钓鱼
- 校书叔遗暑服
- 寄长沙许侍御
- 石潴