尊身即尊道

身与道为一体，尊身与尊道相结合。明代王艮格物学说(史称“淮南格物”)的重要命题。王艮认为，“身与道原是一体。至尊者此道，至尊者此身。尊身不尊道，不谓之尊身；尊道不尊身，不谓之尊道。须道尊身尊才是至善。”(《王心斋先生全集》卷三《答问补遗》)王艮发挥了《大学》所谓“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的思想，认为身与天下国家都是一物，而物有本末，身即是本，天下国家是末。格物就要知本，修身便是立本；立本则能安身，身安然后可以齐家治国安天下。反之，若不知保身，也就不能保天下国家。因此，他著《明哲保身论》，强调爱身如宝，珍惜生命：“若夫知爱人而不知爱身，必至于烹身割股、舍生杀身，则吾身不能保矣。吾身不能保，又何以保君父哉!”(同上)在他看来，烹身割股以尽孝，舍生杀身以尽忠，都不过是“忘本逐末之徒”，惟有道尊而身不辱便是知几。尊身即尊道这一命题，在古旧语言形式下，蕴含了争取人的生存权利和维护人的尊严的新思想。