对亚里士多德的老师柏拉图思想的简单评述

任何时代的哲学思想都是那个时代历史助生的产物，哲学作为上层建筑必是源于历史而超越历史。作为一个哲学家，他必须站在一个全然不同于他人的历史高度，俯瞰人类的思想和心灵，并从这些已然的现象中汲取原料，最后再用自己智慧的头脑构筑自己认为最完美最真实的体系，柏拉图当然也不例外。他在哲学、政治学、伦理学、逻辑学、教育学等领域均做出了开拓性的贡献，近现代的几乎所有学术思想均可在柏拉图的思想中找到源头，因此，说柏拉图是古代、中古和近现代哲学家中最有影响的人实不为过。

一、生平与著作

（一）柏拉图的生平

柏拉图（公元前427-347年）生于雅典贵族家庭，母亲出身于名门望族。早年丧父，母亲改嫁。青年时参加过伯罗奔尼撒战争，目睹雅典民主制日衰败与无能。柏拉图受过良好的教育，涉足哲学和文学，和当时的其他贵族子弟一样热衷于政治。他不满于寡头们的暴力镇压手段，因此拒绝参加寡头政治。处死苏格拉底后，使他对现存的一切政体完全失望，决心通过哲学改变统治者，以此改造国家。

柏拉图三下西西里岛，企图通过教育独裁者的途径建立新的政体。他第一次在西西里岛时触怒了叙拉古国王被送往市场当奴隶，被阿尼克里赎身。后来他又被邀请去西西里岛教育狄奥尼索斯二世，与国王的舅父狄翁友情笃厚。后由于狄翁与国王发生内讧离开西西里，柏拉图也返回雅典。狄翁于公元前357年成为叙拉古的统治者，但不久被人谋杀。柏柆图的政治理想破灭。

在政治事业屡次失败的同时，柏拉图的哲学事业却获得成功。他创立了学园，在那里除了讲授哲学之外，还讲授数学、天文学、等自然科学知识，但以哲学为最高级课程。学园的目标不是传授实用的技艺，而是注重思辨的理论智慧，因此吸引了各地的学生到此学习。

（二）柏拉图的著作

柏拉图的授课内容没有流传下来，我们看到的柏拉图作品主要是四十多篇对话，现在专家们对柏拉图对话的写作时间的意见尚不统一，我们按柏拉图思想发展顺序，把他的对话分别归于四个时期。

1、苏格拉底时期：对话表达苏格拉底观点，讨论德性定义，但多没有结果。其间著作包括：《申辩篇》（苏格拉底在法庭的辩护辞）、《克力同篇》（苏格拉底在监狱里拒绝出逃，恪守公民守则）、《尤息佛罗篇》（在监狱里与人讨论虔诚，无结果）、《拉克斯篇》（在监狱里与人讨论勇敢，无结果）、《伊翁篇》（反对诗人与狂诵者）、《普罗太格拉篇》（论德性是知识及其可教性）、《查米得斯篇》（论节制，无结果）、《吕雪斯篇》（论友谊，无结果）。

2、过渡时期：对话表达了柏拉图观点的酝酿，包括：《高尔吉亚篇》（论政治家、强者的权利、正义的代价）、《曼诺篇》（论学习就是回忆和灵魂的不朽）、《优苔谟斯篇》（反对智者的巧辩）、《大西庇阿斯篇》（论美）、《小西庇阿斯篇》（论有意做坏事比无意做坏事更坏）、《克拉底鲁篇》（论语言）、《美内克索斯篇》（对修辞学的嘲弄）。

3、成熟期：对话表达了柏拉图的理念论，包括《会饮篇》（论美与爱情）、《菲多篇》（论理念与灵魂的轮回）、《理想国》（论两个领域的区分、什么是正义和最好政体等问题）、《菲德罗篇》（论爱的本性和哲学修辞学的可能性）。

4、晚期：柏拉图在这些对话里发展了他的理念论和政治学说。包括：《泰阿泰德篇》（论知识不是知觉和真判断）、《巴门尼德篇》（考虑到对理念论的一些批评，并试图回答这些批评意见）、《智者篇》（以通种论回答对理念论的批评）、《政治家篇》（论统治者应有智慧，以法治国是权宜之计）、《菲利布篇》（论快乐和善的关系）、《蒂迈欧篇》（宇宙生成论）、《克里底亚篇》（论理想的农业国家及其与海上霸权国家的不同）、《法律篇》（考虑到现实条件，对《理想国》中的政治学说做了修改）。

二、柏拉图的哲学思想

（一）理想国

1、在经济方面，理想国中实行的是一种粗鄙的共产主义，人们不得拥有私有财产，当然绝对必须的东西除外。通过这种公共占有制，达到全国人民的共同幸福。

2、在社会婚姻制度方面，也实行“公共制度”。首先是公妻共夫；其次在生育方面，应该像繁殖动物一样，实行优生原则；再次在后代抚育方面，应由国家统一进行。他认为，只有不仅实行经济方面的公产制，而且实行亲属方面的公共制度，才能彻底消除人们的私有观念，使整个城邦团结如一，共同对敌。

3、在政治方面，国家应该分为三个等级。分别为统治者、武士、和劳动者。他们的职能分别是管理国家、保卫国家、生产社会财富。同时他还提出，统治者是神用金子做的，武士是神用银子做的，而广大劳动者是用铜铁做的的构成理论。

4、在教育制度方面，柏拉图认为，统治者唯一的要事就是教育后代。只要造就优秀的国民，自然会形成良好的习俗和社会。至于法律倒是无足轻重的。柏拉图的教育目标是要培养“精神与魄力”兼备的理想人格。主张教育分阶段进行。第一阶段以音乐和体育为主；第二阶段以算术、几何等科学知识为主；第三阶段主要进行辩论训练。然后在其中选出“哲学王”成为国家最高统治者。

（二）理念论

柏拉图的一个基本观点是认为：个体事物，也就是我们用肉眼看到的万事万物是不真实的。柏拉图认为：凡真实的事物，必须是不自相矛盾的，也就是说，它必须要么是美的，要么是不美的，要么是正义的，要么是不正义的，否则就不是真实的。柏拉图认为具体事物有如下特点：有时，它们看来是美的，但有时，它们又好像不美；有时，它们看来是正义的，但有时，它们好像不正义。真善美都是如此，在此时此地此个角度看是真的善的美的，但换了彼时彼地彼角度看就不真不善不美了。总之，具体事物永远是矛盾的，具有自相矛盾的特性。他又认为：凡自相矛盾的东西都是不真实的。所以，世间一切个体事物都是不真实的。只有理念是真实的。理念，说穿了就是我们平常所说的概念，是每一类事物的共性，或者用专业一点的名词来说，是“共相”。